Ρεπούση και Σεραφείμ Πειραιώς..........

Αυτά είναι τα δύο ακραία καιρικά φαινόμενα που πλήττουν τη χώρα μας στο πεδίο των θρησκευτικών θεμάτων. Ευτυχώς και οι δύο συγκεντρώνουν πολύ λίγους οπαδούς, δεν παύουν παρόλα αυτά να καταμαρτυρούν δύο μεγάλες πληγές της ελληνικής κοινωνίας.

Έπειτα από το Χριστουγεννιάτικο κύρηγμα μίσους σου μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ που περισσότερο ταιριάζει σε φανατισμένο Ταλιμπάν και καμία σχέση δεν έχει με έναν άνθρωπο που θέλει να λέγεται πνευματικός καθοδηγητής της Χριστιανοσύνης, έχουμε τη δημοσιευση ένος άρθρου στο κυριακάτικο ΒΗΜΑ από τη Σκύλα της ελληνικής επιστημονικής κοινότητας! Η κυρία Ρεπούση προφανώς πικαρισμένη όλα τα τελευταία χρόνια από την γνωστή αποτυχία της, έγραψε ένα άρθρο εναντίον της σημερινής ηγεσίας της Ορθόδοξης ελληνικής εκκλησίας -του λεγόμενου ιερατείου- και του αρχιεπίσκοπου Ιερώνυμου.

Η αθεόφοβη καταφέρεται εναντίον της σημερινής ηγεσίας, την ώρα που οι περισσότεροι συμφωνούν ότι η ηγεσία του Ιερώνυμου είναι η πιό πνευματική εκκλησιαστική ηγεσία όλων των τελευταίων δεκαετιών με τη μικρότερη παρεμβατικότητα και που μάλιστα μπορεί να συζητήσει με χαμηλούς τόνους και με βαση τη λογική τον πολυπόθητο διαχωρισμό. Η Ρεπούση καταφέρεται εναντίον της ορθόδοξης ελληνικής παράδοσης σαν το προβλημα της να είναι ότι θέλει να την αντικαταστήσει στην Ελλάδα με πλήρη αθεϊα ή αθρησκεία. Αυτό όμως δεν αποτελεί προβλημα του ελληνικού λαού, αλλά προβλημα της Ρεπούση! Μπορεί η Ελλάδα να χρειάζεται όντως τον διαχωρισμό Κράτους-Εκκλησίας αλλα όπως και άλλα ανεπτυγμένα κράτη, η Ελλάδα έχει συγκεκριμένες θρησκευτικές καταβολές και παραδόσεις τις οποίες εσείς κυρία Ρεπούση μπορεί να θέλετε να αντιπαλεύεται (δικαιωμα σας), δεν θα πρέπει όμως να ξεχνάτε ότι δεν είναι προσωπικό σας θέμα!

Η κυρία Ρεπούση μοιάζει να έχει άλλο ένα χοντρό πρόβλημα ως ανθρωπος και επιστημονας. Μοιάζει να μην έχει καθόλου αντίληψη και γνώση του πως αλλάζει ή μπορεί να αλλάξει μια κοινωνία προς το καλύτερο. Αγνοεί τα στάδια αλλαγής, τις κοινωνικές ζυμώσεις, την κοινωνική ωρίμανση κτλ. Και είναι ειρωνικό γιατι όποιος διαβάζει ιστορία και καταλαβαίνει την πεμπτουσία της θα πρέπει αυτά τα πράγματα να τα έχει ενσωματώσει στον τρόπο σκέψης του.

Δεν υπάρχουν πολλοι σήμερα στην Ελλάδα που να μην καταλαβαίνουν την αναγκή να χωρίζουν τα τσανακια τους η Εκκλησία με το Κράτος. Υπαρχουν ομως ακόμα λιγότεροι που υποστηρίζουν τις ακραίες και κοκορόμυαλες θεσεις της κα. Ρεπούση.

Χρόνια ΠΟΛΛΛΛΛΑ με Υγεία!...

Καλές Γιορτές και Χρόνια ΠΟΛΛΛΛΛΑ με Υγεία.
Κάνετε κάτι παραπάνω για το λαό. Αυτός ο ΛΑΟΣ έχει φιλότιμο και του λείπει μόνο η δικαιοσύνη η αξιοκρατία και η παιδεία για να κάνει παράδεισο τον τόπο του.

Σοκ (φόβος) και Δέος...........

Ζούμε σε εποχές ζοφερές ! Ναι ζούμε σε εποχές οικονομικού φόβου που φτάνει στα όρια του τρόμου. Δηλαδή στο σοκ !

Η Ελλάδα μας βρίσκεται για άλλη μια φορά σε μια περίοδο κρίσης. Διαβάζω και ξαναδιαβάζω άρθρα και ιστορικά ντοκουμέντα για το πως χώρες όπως η Αργεντινή, η Χιλή ακόμα και η Ελλάδα πέρασαν την δεκαετία του εβδομήντα μια περίοδο τεχνητής κρίσης, με φανταστικούς εχθρούς π.χ. εδώ είχαμε τους περιβόητους “κουμουνιστικούς κινδύνους εσωτερικούς ή εξωτερικούς”, πολιτικές αποσταθεροποίησεις (αποστασίες, άκαρπες εκλογές κλπ).

Το όλο παιχνίδι από ότι φαίνεται ήταν και δυστυχώς είναι ακόμα και σήμερα οικονομικό. Είναι προφανές ότι πρόθεση των οικονομικά δυνατών ετούτου του...κόσμου είναι η απληστία και η συνεχόμενη και ανηλεής αύξηση του κέρδους και της εξουσίας τους. Χρεωμένες χώρες, πολιτικά ασταθείς, χωρίς δυνατούς και καθαρούς ηγέτες βρίσκονται τις τελευταίες δεκαετίες στο μάτι του κυκλώνα που αναπαράγει, χρέη, κέρδη και φόβο.

Από μικρός αναρωτιόμουν τι ήταν αυτό που δεν άφησε τους Έλληνες πολίτες να ξεσηκωθούν την επομένη μέρα της επιβολής της χούντας το ’67. Μα είναι προφανές πλέον ότι ήταν ο φόβος. Αυτό τον φόβο καλλιεργούν σε τέτοιες κοινωνίες και σε αυτόν πατούν. Φαντάζομαι ότι οι περισσότεροι σκεπτόμενοι Έλληνες το ’67 περίμεναν κάποιον πολιτικό άνδρα με “αδένες” να πάρει στα χέρια του την κατάσταση, να βγάλει την χώρα από την πολιτική αποσταθεροποίηση και να την οδηγήσει μέσα από Δημοκρατικές διαδικασίες στην σταθερότητα, στην ειρήνη και στην ευημερία. Κι όμως τότε ολόκληρος ο Ελληνικός λαός αφέθηκε άβουλα και χωρίς καμία αντίδραση στις διαταγές αξιωματικών του στρατού (σημειώστε ότι δεν ήταν ούτε καν στρατηγοί), που κατέλησαν ότι πολυτιμότερο γέννησε ο τόπος μας την ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ.
Θυμίζω πως ο Θουκυδίδης, ο δάσκαλος της πολιτικής και ιστορικής σκέψης, γράφει ότι “εγίγνετό τε λόγω μεν δημοκρατία, έργω δε υπό του πρώτου ανδρός αρχή“

Αυτό του είδους λοιπόν πολιτικούς άνδρες δεν έχουμε. Άνδρες που να τιμούν τα παντελόνια τους, τον λαό τους και πάνω από όλα την Δημοκρατία που ως θεσμός τους εξέλεξε. Αντ’ αυτού τα τελευταία χρόνια μας κυβερνούν ξενοσπουδαγμένα Ελληνάκια είτε στα Γερμανικά είτε στα Αγγλικά είτε στα Αμερικάνικα πανεπιστήμια προσπαθώντας να εφαρμόσουν την πολιτική που τους δίδαξαν οι κάθε λογής “σχολές”.

Αγαπητοί φίλοι αυτό είναι που πιστεύω ότι λείπει από την χώρα μας. Λείπουν οι πολιτικοί άνδρες που δεν θα φοβηθούν οικονομικά συμφέροντα και οικονομικούς εκτελεστές. Άνδρες που θα εμπνεύσουν τον μέσο Έλληνα να γίνει καλύτερος πρώτα ως άνθρωπος και πολίτης και μετά σαν μονάδα οικονομικής ανάπτυξης. Άνδρες που να βλέπουν πρώτα την ψυχή και την καρδία και μετά τα νούμερα.

Αυτό λείπει. Όλα τα άλλα τα έχουμε, και νόμος και νομοσχέδια και κανόνες και θεσμούς και… και… και…

Φοβούνται αιματοκύλισμα στους δρόμους της Αθήνας!

Διεθνείς παρατηρητές κάνουν πλέον ανοιχτά λόγο για επερχόμενο αιματοκύλισμα στους δρόμους της Αθήνας.

Η κατάσταση έγινε ακόμη πιο εκρηκτική μετά και την σημερινή συζήτηση για τον προυπολογισμό στη Βουλή, όπου εμφανίστηκαν βουλευτές του κυβερνώντος κόμματος να χαρακτηρίζουν πέτσινο και αστείο τον προυπολογισμό και από την άλλη να τον ψηφίζουν.

Στο μεταξύ η συγκλονιστική ομιλία του Πάνου Καμμένου στη Βουλή έκανε δεκάδες Έλληνες από όλα τα μέρη της χώρας να του τηλεφωνούν και να τον εμψυχώνουν.

Όπως όλα δείχνουν οι Έληνες αποφάσισαν να πάρουν τη ζωή στα χέρια τους με όποιο αντίτιμο.

Αλίμονο σ εκείνους που έφεραν τη χώρα σ αυτό το χάλι.

Φωτορεπορτάζ απο τα επεισόδια Από factorx στις 15/12/2010

http://multimedia.quotidiano.net/?media=19412&tipo=photo&id=691476&cat_principale_page=1&canale=0&canale_page=1

Αν σηκωθούμε όρθιοι δεν τους σώζει τίποτε....

Τα πολύ σοβαρά επεισόδια που έγιναν για ακόμη μια φορά στο κέντρο της Αθήνας μπορεί να σημαίνουν πολλά στις ημέρες που ζούμε. Μπορεί οι κουκουλοφόροι που μετέτρεψαν το κέντρο σε πεδίο μάχης για ακόμη φορά να είναι στημένοι, βαλτοί, προβοκάτορες που βολεύουν τους εκάστοτε κυβερνώντες. Μπορεί, όμως και να είναι η αρχή μιας κοινωνικής αναταραχής για τα όσα δραματικά συμβαίνουν στην ελληνική κοινωνία. Κι όχι μόνο, διότι και στην Ιταλία γίνονται αυτές τις ώρες επεισόδια με δεκάδες τραυματίες και συλλήψεις. Επομένως, μάλλον συμβαίνει αυτό που γράφαμε εδώ και καιρό, ότι δηλαδή η οργή του κόσμου κάποτε θα ξεχειλίσει. Με ευθύνη της κυβέρνησης φυσικά όχι μόνο γιατί περνά ανάλγητα μέτρα με τις εντολές του ΔΝΤ αλλά και γιατί οδηγεί τη χώρα στην καταστροφή. Και μάλιστα χωρίς να εξηγεί στον κόσμο αν οι θυσίες του πιάνουν τόπο, αν θα δει άσπρη μέρα.

Είναι πολύ σημαντικό να ειπωθεί ότι οι καταστροφές και το κλίμα τρομοκρατίας που στήνεται κάθε φορά που γίνεται μια μεγαλειώδης διαδήλωση, έχουν κάποιο συγκεκριμένο σκοπό.

Να αμαυρώσουν τις διαδηλώσεις, να τρομάξουν τον κόσμο για να μην ξανακατέβει στους δρόμους, να περάσουν στα Media την εικόνα της καταστροφής ώστε όλοι να ταυτίσουν την κοινωνική αντίδραση με τη βία. Παλιό το κόλπο, το έχουν χρησιμοποιήσει πολλές φορές οι κυβερνώντες. Οι μπαχαλάκηδες κάνουν την Αθήνα κόλαση κατά τη διάρκεια ή στο τέλος μιας διαδήλωσης εργαζομένων, και οι υπόλοιποι πολίτες λένε: «Καλύτερα να μη γίνονται πορείες».

Επικρατεί με λίγα λόγια ο νόμος του «νοικοκύρη», του «αγανακτισμένου πολίτη», ότι δηλαδή βολεύει περισσότερο την κυβέρνηση. Από τους αγανακτισμένους εμπόρους θα αντλήσει και πάλι ψήφους ενώ θα έχει καταφέρει να περάσει απίστευτα αντικοινωνικά μέτρα με την ελάχιστη δυνατή αντίσταση.

Διότι φανταστείτε πόσο μεγαλύτερη κοινωνική πίεση θα είχαμε αν έβγαιναν στους δρόμους της Αθήνας 100-200 χιλιάδες κάθε μέρα χωρίς να γίνεται ούτε ένα επεισόδιο.

Η έκρηξη της λαϊκής οργής θα εντείνεται όσο η κυβέρνηση συνεχίζει τον ολισθηρό δρόμο της παράδοσης της χώρας στην τρόικα.

Δεν είναι όλος ο λαός τα ρετιρέ των ΔΕΚΟ ή του ιδιωτικού τομέα. Είναι και μεροκαματιάρηδες που δεν έχουν να πληρώσουν το ρεύμα και το ενοίκιο του σπιτιού τους, το φροντιστήριο του παιδιού τους, το ίδιο τους το φαγητό. Και που βλέπουν ότι στην εποχή του Μνημονίου καλούνται να πληρώσουν αυτοί το μάρμαρο.

Ο κόσμος εδώ και καιρό στέλνει ένα μήνυμα, ότι η κοινωνία βράζει. Αν θα το πάρουν αυτό το μήνυμα όσοι κυβερνούν είναι άλλο θέμα. Το σίγουρο είναι ότι θα δούμε χειρότερα γιατί ο κόσμος έχει αρχίσει να ξυπνά, με λάθος ίσως τρόπο, αλλά ξυπνά.

Και καταλαβαίνει μια πολύ σημαντική φράση που έγραψε ο Προυντόν. «Οι μεγάλοι φαίνονται μεγάλοι γιατί εμείς είμαστε γονατιστοί».

Για να συμπληρώσουμε εμείς. Αν σηκωθούμε όρθιοι δεν τους σώζει τίποτε.

Ε Κ Π Λ Η Κ Τ Ι Κ Ο Σ..........

Aπο - http://24wro.blogspot.com/2010/12/blog-post_8685.html

Απίστευτος διάλογος στο γερμανικό περιοδικό Stern

Η παρακάτω ανοιχτή επιστολή του Walτer Wuellenweber, προς τους Έλληνες πολίτες, με τίτλο «Αγαπητοί μας Έλληνες», δημοσιεύεται σε πρόσφατο τεύχος του γερμανικού εβδομαδιαίου περιοδικού, Stern. Ο υπέρτιτλος του άρθρου αναφέρει: ...
«Μετά τις τράπεζες, θα πρέπει τώρα οι Γερμανοί να σώσουν και την Ελλάδα. Πρώτα έκαναν αλχημείες οι Έλληνες στο ευρώ και τώρα, αντί να κάνουν οικονομίες, απεργούν».

Αγαπητοί Ελληνες, από το 1981 ανήκουμε στην ίδια οικογένεια. Μόνο που εμείς έχουμε συνεισφέρει, όσο κανείς άλλος στο κοινό ταμείο, δηλαδή γύρω στα 200 δις, ενώ εσείς έχετε, αντίθετα, εισπράξει κατά κεφαλήν, όσα κανείς άλλος, δηλαδή σχεδόν 100 δις. Ουδέποτε λαός βοήθησε μέχρι τώρα με τη θέλησή του, σε τέτοιο βαθμό, και για τόσο μακρύ διάστημα, άλλον λαό. Είσαστε, κυριολεκτικά, οι πιο ακριβοί μας φίλοι.

Το ζήτημα πάντως είναι, ότι τελικά δεν εξαπατάτε μόνο τον εαυτό σας αλλά κι' εμάς. Στην ουσία, ουδέποτε φανήκατε αντάξιοι του ευρώ, μιας και παρά την εισαγωγή του, δεν καταφέρατε μέχρι τώρα να εκπληρώσετε τα κριτήρια σταθερότητας. Στην ΕΕ είσαστε ο λαός που ξοδεύει τα μεγαλύτερα ποσά σε καταναλωτικά αγαθά. Θα θέλαμε, ο πρωθυπουργός σας Γ. Παπανδρέου να προχωρήσει στο πρόγραμμά του, όμως προφανώς αυτό δεν το θέλετε εσείς, αφού συνεχίζετε απτόητοι, ν' απεργείτε. Μη μας λέτε λοιπόν, ότι μόνο οι πολιτικοί ευθύνονται για την καταστροφή.

Εσείς έχετε εφεύρει τη Δημοκρατία κι' ως εκ τούτου θα πρέπει να γνωρίζετε, ότι ο λαός είναι αυτός που κυβερνά κι' επομένως, έχει και την ευθύνη. Κανείς δεν σας αναγκάζει να φοροδιαφεύγετε, να χρηματίζεστε, ν' αντιδράτε σε κάθε συνετή πολιτική και να εκλέγετε διεφθαρμένους πολιτικούς. Σε τελευταία ανάλυση, οι πολιτικοί είναι λαϊκιστές και κάνουν, ότι τους πει ο λαός. Θα μας πείτε, βεβαίως, ότι κι' εμείς οι Γερμανοί δεν είμαστε πολύ καλύτεροι, όπως θέλουν κάποιοι να πιστεύουν. Κι' έχετε δίκιο.

Οι Έλληνες είναι εκείνοι, που μας είχαν δείξει το δρόμο της Δημοκρατίας και της Φιλοσοφίας, καθώς και τις πρώτες γνώσεις Εθνικής Οικονομίας. Τώρα μας δείχνετε και πάλι το δρόμο. Μόνο που αυτή τη φορά, είναι λάθος δρόμος. Κι' από το σημείο που εσείς έχετε τώρα φτάσει, δεν πάει παραπέρα.


Και η απάντηση που δόθηκε από ένα συμπατριώτη μας:

Αγαπητέ μου Walτer Wuellenweber, ονομάζομαι Γεώργιος Π. Ψωμάς. Είμαι δημόσιος λειτουργός κι' όχι υπάλληλος, όπως κατά κόρον τα ΜΜΕ των «συμπατριωτών» σου (μου) και άλλων «συμπατριωτών» σου (μου) αναφέρουν, ως βρισιά και με περίσσεια χλεύη. Ο μισθός μου είναι 1.000. Το μήνα, όχι την ημέρα, όπως ίσως σ' έχουν παρασύρει, να νομίζεις. Ούτε 1.000 λιγότερα από σένα.

Από το 1981 ανήκουμε στην ίδια οικογένεια. Μόνο που σας έχουμε παραχωρήσει με αδιαφανείς όρους κι' έναντι αυτών των 200 δις που λέτε, ότι μας δώσατε, το 40% περίπου των αμυντικών εξοπλισμών μας, το σύνολο σχεδόν των εθνικών τηλεπικοινωνιών μας, την κατασκευή 2 μεγάλων αεροδρομίων καθώς και πολλών χιλιομέτρων εθνικού οδικού δικτύου. Αν ξεχνώ κάτι, ζητώ να με συγχωρέσεις. Σημειώνω, πως είμαστε από τους μεγαλύτερους εισαγωγείς στα καταναλωτικά προϊόντα που παράγουν τα εργοστάσιά σας.

Η αλήθεια είναι, πως δεν ευθύνονται μόνο η πολιτικοί μας γι' αυτή την καταστροφή. Ένα μεγάλο μέρος της ευθύνης έχει και μια εταιρία γερμανικών κυρίως συμφερόντων, η οποία τους λάδωνε, για ν' αναλαμβάνει, όπως λέω παραπάνω, δημόσια έργα (βλ. C4Ι). Πιθανολογώ, πως φταίνε και τα γερμανικά ναυπηγεία, τα οποία μας πούλησαν κάτι υποβρύχια, που γέρνουν. Είμαι σίγουρος, ότι εσύ δεν με πιστεύεις ακόμα, αλλά δείξε λίγο υπομονή και περίμενε, διάβασέ με, κι' αν δεν σε πείσω, τότε διώξε με από την Ευρωζώνη, τον τόπο της Αλήθειας και της Ευημερίας, του Δίκαιου και του Σωστού.

Λοιπόν Walτer, μισός αιώνας και πάνω πέρασε από τη λήξη του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, από τότε που η Γερμανία έπρεπε να ξοφλήσει τις υποχρεώσεις της προς την Ελλάδα.

Οι οφειλές αυτές, που μόνον η Γερμανία αρνείται να ξοφλήσει στην Ελλάδα (η Βουλγαρία και η Ρουμανία, τακτοποίησαν ήδη τις αντίστοιχες υποχρεώσεις τους), συνίστανται:



α) Σε χρέη ύψους 80 εκατομμυρίων γερμανικών μάρκων, από τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο.

β) Σε χρέη από τη διαφορά του κλήριγκ στο μεσοπόλεμο, ύψους 593.873.000 δολαρίων, που ήταν σε βάρος της Γερμανίας.

γ) Στα αναγκαστικά δάνεια, τα οποία συνήψε το Γ΄ Ράιχ από την Ελλάδα, ύψους 3,5 δισεκατομμυρίων δολαρίων, στη διάρκεια της κατοχής.

δ) Στις επανορθώσεις, που οφείλει η Γερμανία στην Ελλάδα, για τις κατασχέσεις, αρπαγές και καταστροφές, που της προξένησε το Γ' Ράιχ, την περίοδο της κατοχής, ύψους 7,1 δισεκατομμυρίων δολαρίων, όπως επεδίκασαν οι Σύμμαχοι.

ε) Στις ανυπολόγιστες υποχρεώσεις της Γερμανίας για την αφαίρεση της ζωής 1.125.960 Ελλήνων (38.960 εκτελεσμένων, 12.000 νεκρών από αδέσποτες, 70.000 σκοτωμένων σε μάχες, 105.000 νεκρών στα στρατόπεδα της Γερμανίας, 600.000 νεκρών από πείνα και 300.000 απωλειών από υπογεννητικότητα).

στ) Στην ατίμητη ηθική προσβολή, που προξένησε στον ελληνικό λαό και στις ανθρωπιστικές ιδέες που εκφράζει η ελληνική ιδέα. Αυτό το πρόβλημα δεν είναι οικονομικό, είναι ηθικής τάξης, ύψιστης ηθικής αξίας.

Ξέρω Walτer, σε πειράζουν αυτά που γράφω, αλλά και μένα με πείραξαν, αυτά που έγραψες! Αλλά περισσότερο με πειράζουν, αυτά που σκέφτεσαι και θέλεις να κάνεις για μένα και τους «συμπατριώτες» σου, τους Έλληνες !

Walτer, φίλτατε Walτer, στην Ελλάδα δραστηριοποιούνται 130 γερμανικές επιχειρήσεις, στις οποίες, περιλαμβάνονται σχεδόν όλοι οι γερμανικοί κολοσσοί, οι οποίες πραγματοποιούν ετήσιο τζίρο της τάξης των 6,5 δισ. ευρώ.

Ξέρεις Walτer, σύντομα δε θα μπορώ ν' αγοράζω Γερμανικά προϊόντα, γιατί δεν θάχω λεφτά. Εγώ Walτer μεγάλωσα στα λίγα, θα τ' αντέξω . και μην ανησυχείς για τους νέους στην Ελλάδα, . είμαστε ακόμα πολλοί παλιοί, για να τους βοηθήσουμε, να εξοικειωθούν στη νέα κατάσταση . αλλά εσείς βρε Walτer, . τους ανέργους σας, που θα δημιουργηθούν από την κατάσταση αυτή στην Ελλάδα, πως θα τους αντιμετωπίσετε;

Πες μου σε παρακαλώ . έχω απορία: εμείς οι Έλληνες πρέπει να φύγουμε από την Ευρώπη, την Ευρωζώνη (κι' απ' όπου αλλού θέλετε, εσείς, οι Γερμανοί, οι Σουηδοί, οι Ολλανδοί και λοιποί «συμπατριώτες). Πρέπει να φύγουμε, για να σωθούμε από μια Ένωση, κατ' επίφαση. Από μια ομάδα κερδοσκόπων. Από μια ομάδα, στην οποία είμαστε συμπαίκτες, όσο καταναλώναμε τα προϊόντα των συμπαικτών !

Εγώ φίλτατε Walτer, πιστεύω, ότι οι Έλληνες θα πρέπει να σταματήσουν ν' αγοράζουν Mercedes, BMW, Opel, Ford, Scoda, κλπ. συμμαχικά προϊόντα, γιατί, . δεν μπορούν και δεν πρέπει ! ... Δεν το αξίζουν. Θα πρέπει να σταματήσουν ν' αγοράζουν προϊόντα από το Lidl, το Praktiker και το IKEA. Γιατί δε θα μπορούν πια να τ' αγοράσουν αυτά τα προϊόντα, βρε αδερφέ, τι να κάνουμε !

Φίλτατε Walτer, θα πρέπει να κανονίσουμε και κάποιες άλλες «λεπτομέρειες» . αν μου επιτρέπεις βέβαια, γιατί εσύ είσαι ο «πιστωτής» της ζωής μου. Ξέρεις βρε φίλε Walτer, θέλω να μου επιστρέψεις τον ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ μου, που έκλεψες εσύ (όχι ΕΣΥ βεβαίως, αλλά κάποιοι ΔΙΚΟΙ ΣΟΥ), θέλω τα ΑΘΑΝΑΤΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ ΜΟΥ, που βρίσκονται στα Μουσεία του Βερολίνου, του Μονάχου, του Λονδίνου, του Παρισιού, της Ρώμης! Τα θέλω τώρα, που μπορεί να πεθάνω, . αλλά θέλω να πεθάνω, κοντά στους πατέρες μου !

Υποκρισία και φαρισαϊσμός....

Δύο κεφάλια με διαφορετική αξία!!!

Το αίμα έχει δύο τιμές: Το καθεστωτικό αίμα είναι πανάκριβο ενώ το λαϊκό δεν αξίζει τίποτα.
Όταν τα ΜΑΤ σπάνε τα κεφάλια των διαδηλωτών κανένας δεν εξεγείρεται…
Τώρα που οι διαδηλωτές σπάσανε το κεφάλι ενός μανδαρίνου του καθεστώτος όλες οι «σειρήνες» του καθεστώτος και τα πολύχρωμα ιερατεία του κραυγάζουν υστερικά και χύνουν ποταμούς ηθικών δακρύων…
Τι ανυπόφορη υποκρισία και φαρισαϊσμός!!!
Ο ελληνικός λαός λεηλατείται αγρίως και κατακρεουργείται βαναύσως καθημερινά, αναγκάζεται πλέον να αμυνθεί σε αυτόν τον ανελέητο πόλεμο που του έχει κηρύξει το καθεστώς και οι «μπράβοι» του (κυβέρνηση, κόμματα, ΜΜΕ και ΜΑΤ) ΚΑΙ μέσα σε αυτήν την εμπόλεμη κατάσταση, οι θηριώδεις «μπράβοι» ωρύονται γιατί δεν φέρθηκε με «ευγένεια» και «αβρότητα», αλλά βίαια, σε έναν πολιτικό «μπράβο» του καθεστώτος που βρέθηκε στο πεδίο της μάχης!!!

ΟΛΗ η πολιτική αλητεία συσπειρώθηκε και ξεφωνίζει για την «κατάλυση της δημοκρατίας» επειδή στο Μέτωπο του πολέμου (που το καθεστώς έχει ανοίξει κατά του λαού) σπάσανε το κεφάλι του Χατζηδάκη, ενός κυβερνητικού «εκτελεστή συμβολαίων θανάτου» κατά της ελληνικής κοινωνίας (Ολυμπιακή).

Για τα σπασμένα κεφάλια των απλών ανθρώπων από τους Πραιτοριανούς του καθεστώτος κανείς δεν μιλά…

ΑΙΔΩΣ ΑΧΡΕΙΟΙ, Φιλισταίοι και υποκριτές…

Αλλά ας δούμε τα πράγματα πιο βαθιά και ψύχραιμα για να καταλάβουμε τα δόλια ηθικά τεχνάσματα της εξουσίας και των πολύχρωμων ιερατείων τους.

Η ευνοούμενη μέθοδος ενός ηθικολόγου Φιλισταίου είναι η συνταύτιση μιας αγωνιστικής συμπεριφοράς με τη συμπεριφορά της αντίδρασης. Και το πετυχαίνει αυτό με το τέχνασμα των τυπικών αναλογιών. «Η βία είναι βία» - μας λένε, ή «όχι βία κατά της βίας».

Έτσι με το τέχνασμα αυτό της γενικής και αφηρημένης καταδίκης της βίας ταυτίζεται ο θάνατος ενός τυράννου με το θάνατο ενός επαναστάτη, ο θάνατος ενός αγωνιστή με το θάνατο του δημίου του.

Και στη χειρότερη περίπτωση: παρασιωπάται ΠΑΝΤΕΛΩΣ το σπάσιμο του κεφαλιού ενός διαδηλωτή από το καθεστώς, και διογκώνεται υστερικά μια μεμονωμένη βία κάποιων διαδηλωτών εναντίον καθεστωτικών παραγόντων. Το σπάσιμο του κεφαλιού του Χατζηδάκη...

Η ηθική δεν είναι ουδέτερη. Είναι μία από τις βασικές λειτουργίες της κυρίαρχης ιδεολογίας. Ο ρόλος της ηθικής είναι να συνηθίσει την κοινωνία να θεωρεί σαν ανήθικα όλα τα μέσα που αντιτίθενται στους σκοπούς της καπιταλιστικής εξουσίας.

Και όλα αυτά τα ηθικά, αλγεβρικά αξιώματα της «Μη -Βίας», τα οποία ακτινοβολούνε όλα τα χρώματα της μικροαστικής ίριδας, δεν είναι παρά δεσμά σκλαβιάς και υποταγής: Όχι μόνο δεν εμποδίζουν την αντίδραση να σπάει τα κόκαλα των διαδηλωτών, αλλά ρίχνουν και τον πολίτη σε μια μοιρολατρική παθητικότητα εντελώς ασυμβίβαστη με την αναγκαιότητα του αγώνα τους.

Τα κύρια χαρακτηριστικά όλων αυτών των υποκριτών ηθικολόγων είναι:

Υποχωρητικοί, βολικοί και συμφιλιωτικοί απέναντι στην κτηνωδία και τον κυνισμό της κρατικής βίας και τρομοκρατίας, ΚΑΙ κακόβουλοι, δόλιοι και συκοφαντικοί απέναντι σε πρακτικές βίας των μαζών.

Όλοι αυτοί οι κύριοι ενώ κλείνουν πεισματικά τα μάτια στα εγκλήματα της εξουσίας, ξεχωρίζουν κάποιες μεμονωμένες πράξεις των διαδηλωτών και ξεχύνουν όλο το ηθικό δηλητήριο κατά των κινημάτων.

Βεβαίως ποτέ όλοι αυτοί δεν αναρωτήθηκαν εάν είναι το ίδιο η βία των καταπιεστών και η βία των καταπιεσμένων, εάν θα υπήρχε η δεύτερη χωρίς την πρώτη.

Ο μικροαστός ηθικολόγος σκέφτεται κομματιαστά, επεισοδιακά, σπασμωδικά γιατί είναι ανίκανος να μελετήσει τα φαινόμενα στην εσωτερική τους συνάφεια.

ΟΤΑΝ, όμως, απομονώνεις τεχνητά το ζήτημα της «τυφλής» ΟΡΓΗΣ κάποιων διαδηλωτών ή της λεκτικής βαρβαρότητάς τους ΤΟΤΕ το καθιστάς ένα ύπουλο ηθικό τέχνασμα, ακριβώς γιατί το ΑΝΕΞΑΡΤΟΠΟΙΕΙΣ, από τα προβλήματα των γενικών συνθηκών που δημιουργούν τις συγκρούσεις των διαδηλωτών με τα όργανα της καταστολής.

Το να απαιτεί κανείς «ευγένεια» και «καλούς τρόπους» από τους διαδηλωτές όταν το πεδίο είναι εμπόλεμο, γεμάτο από δακρυγόνα, χημικά, ροπαλοφόρους των ΜΑΤ και καθεστωτικούς ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΕΣ, αυτό δεν είναι μόνο ουτοπικό, αλλά και πολιτικά δόλιο: Απαιτεί την άνευ όρων υποταγή του πολίτη στην «ηθική» του κρατικού ροπάλου και του προβοκάτορα των καθεστωτικών οργάνων.

Οι ηθικολόγοι Φιλισταίοι αγνοούν δολίως τούτο: Στα λαϊκά στρώματα η βία, όπως και το βάναυσο λεξιλόγιο ΕΙΝΑΙ ΑΜΥΝΑ: εκφράζει την απελπισία, την οργή, την αδιέξοδη κατάσταση της εξαθλίωσης, της ταπείνωσης και της δουλικής υποταγής.

Η βία, όμως, όπως και το λεξιλόγιο, των προνομιούχων στρωμάτων αποτελεί έκφραση ταξικής ανωτερότητας, το αναφαίρετο, αλαζονικό δικαίωμα του Αφέντη.

Ας μην εξισώνουμε, συνεπώς, τη βαναυσότητα των καπιταλιστών και των εξουσιών τους με εκείνη των καταπιεσμένων, των αδύναμων και απελπισμένων...

Υ.Γ. Όταν κατέστρεψαν κι αποτέφρωσαν τα γραφεία του «Ρεσάλτο» ΟΥΤΕ ΕΝΑΣ απ’ αυτούς τους φανατικούς οπαδούς της ΜΗ ΒΙΑΣ δεν συγκινήθηκε ούτε μίλησε.

Αυτή είναι η ταξική «ευαισθησία» και μεροληψία της «δημοκρατικής» αμεροληψίας τους.

To τέλος της υπομονής...

Οταν η δημοκρατία τους απειλείται......

Ήταν η αρχή...το ποτάμι άρχισε να θεριεύει!

Eκτεταμένα επεισόδια σημειώθηκαν στο κέντρο της Αθήνα που μετατράπηκε σε πεδίο μάχης κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης η οποία ήταν μεγάλη σε όγκο και παλμό, παρά τις άσχημες καιρικές συνθήκες.

Οι διαδηλωτές συγκρούστηκαν με ισχυρές αστυνομικές δυνάμεις και πετούσαν μολότοφ εναντίον των αστυνομικών οι οποίοι...απαντούσαν με εκτεταμένη χρήση χημικών και δακρυγόνων. Κάηκαν αυτοκίνητα στην πλατεία Συντάγματος ενώ άναψαν φωτιές σε σκουπίδια και κάδους απορριμμάτων.

Επίθεση με βόμβες μολότοφ εξαπέλυσαν κουκουλοφόροι που παρεισέφρησαν στην πορεία και στο υπουργείο Οικονομικών με αποτέλεσμα να ξεσπάσει μικρή πυρκαγιά στην είσοδο του κτιρίου που κατασβέστηκε άμεσα.

Σε αρκετές περιπτώσεις οι δυνάμεις της αστυνομίας έχασαν τον έλεγχο και αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν ενώ χρειάστηκε να επέμβουν μοτοσικλετιστές της ομάδας ΔΙ.ΑΣ ακριβώς πάνω στην πλατεία Συντάγματος.

Επεισόδια σημειώθηκαν στην οδό Σίνα, δίπλα από την Αγροτική Τράπεζα όπου διαδηλωτές πέταξαν πέτρες και μολότοφ, στους αστυνομικούς. Από την άλλη πλευρά, η χρήση των χημικών ήταν ιδιαίτερα εκτεταμένη.

ΥΓ. ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΟΙ ΜΠΑΤΣΑΡΙΑ ΠΟΥ ΠΗΓΑΙΝΕΙ ΚΑΙ ΔΕΡΝΕΙ ΕΞΑΣΦΑΛΙΣΕ ΤΑ ΔΙΚΑ ΤΗΣ ΚΑΙ ΓΙ ΑΥΤΟ ΔΕΡΝΕΙ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ. ΑΛΛΙΩΣ ΔΕΝ ΕΞΗΓΕΙΤΑΙ...ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΠΗΡΑΝ ΕΚΛΟΓΙΚΑ ΕΠΙΔΟΜΑΤΑ ΟΛΟΚΛΗΡΑ ΤΑ ΔΩΡΑ ΕΟΡΤΩΝ ΚΛΠ ΥΠΕΡΩΡΙΕΣ ΝΥΧΤΕΡΙΝΑ ΑΝΘΥΓΙΕΙΝΑ ΚΑΙ ΟΛΑ ΤΑ ΑΛΛΑ ΠΟΥ ΤΑΧΑ ΘΕΛΟΥΝ ..... Α ΝΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΗΡΑΝ ΚΑΙ ΓΕΡΟ ΕΙΔΙΚΟ ΜΠΟΝΟΥΣ "ΒΙΑΙΟΠΡΑΓΙΑΣ" ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΛΑΟΥ. ΚΕΦΑΛΙ ΚΑΙ 50ΑΡΙΚΟ.....ΠΟΥΛΗΜΕΝΟΙ Ε ΠΟΥΛΗΜΕΝΟΙ.

Wednesday’s General Strike!

DECEMBER 15TH: EVERYONE TO THE STREETS

The state is throwing us to the streets, and so, they’ll find us on the streets. We see for all this time our parents, one by one, thrown out to the street and we don’t say a word. We see wages lowered and fear that when we come to work there will be no wages at all and that we’ll be slaves (not that it is that different today).

NO CONSENSUS – NO TOLERANCE

…o the anti-social plans of global sovereignty, of the state and the bosses who push for the total, violent restructuring of society, the destruction and looting of nature, aiming for exploitation, repression and control, sentencing the many to impoverishment.

RESISTANCE

To the constant intensification of exploitation in workplaces and to the blackmail of unemployment.

Forward to social revolution. Your days of plenty are numbered. We call our our fellow classmates and the university students to occupy their schools and take to the streets. Our rage is HUGE. Now, more than ever, whoever does not take a share in the struggle will have a share in defeat.

EVERYONE TO THE CLASS DEMONSTRATION IN ATHENS, THESSALONIKI AND ALL OTHER CITIES

THESSALONIKI: KAMARA, 9 AM

ATHENS: ARCHEOLOGICAL MUSEUM, 11 AM

EVERYONE TO THE STREETS ON WEDNESDAY AND EVERY DAY! AGAINST ALL AUTHORITY! LONG LIVE THE REVOLUTION, LONG LIVE ANARCHY!

Kαυτή εβδομάδα-Είμαστε εδώ;

Δεκέμβρης κινητοποιήσεων για την Ελλάδα και την Ευρώπη.

Μεγάλη βδομάδα απεργιών και συλλαλητηρίων μέσα και έξω απο την Ελλάδα
Ο κόσμος συνειδητοποιεί μέρα με τη μέρα το παιχνίδι που παίζεται πάνω στην πλάτη του και τη ζωή του και απαντά.

Τα κατευθυνόμενα ψέμματα που προσπαθούν να κρύψουν τις πραγματικές αιτίες της κρίσης θαμπώνουν και όλοι βλέπουν τη σκληρή όψη της αλήθειας.
Δεν είναι οι εργαζόμενοι στο Δημόσιο τομέα η αιτία της κρίσης.Δεν είναι οι μισθοι στον ιδ.τομέα που στην Ελλάδα είναι οι χαμηλότεροι σχεδόν στην Ευρώπη(15οι στην παλιά ΕΕ!!) που προκαλούν το πρόβλημα.Δεν είναι φυσικά τα κοινωνικά δικαιώματα που αδειάζουν τα ταμεία.

Γιατί κρύβουν οτι όλα ξεκίνησαν από την απληστία των Αγορών και την κατάρρευση του χρηματοοικονομικού τομέα στην Αμερική πού μόλυνε στη συνέχεια την Παγκόσμια Οικονομία;Από τη ζημιά δηλαδή που προκάλεσε η σύμφυση τραπεζικού και βιομηχανικού κεφαλαίου με στόχο τα πέρα από κάθε όριο κέρδη(“sky is the limit”!).
Γιατί δεν μιλούν για την κατάργηση κάθε λογικής και ελέγχου στον τρόπο λειτουργίας των αγορών που αφού χρεοκόπησαν όλο τον πλανήτη, εξακολουθούν να νομοθετούν και να έχουν τον πρώτο λόγο στο πως πρέπει να αντιμετωπιστεί η κρίση; Οι λύκοι δηλαδή να φυλάνε τα πρόβατα…

Γιατί ένα σκούρο πέπλο καλύπτει την αλήθεια που είναι οτι οι τράπεζες που προκάλεσαν την κρίση ήταν ιδιωτικές (ιδιώτες καπιταλιστές μέτοχοι δηλαδή) και όχι δημόσιες;
Πως τολμάνε να μιλούν για σπάταλα κράτη παντού, όταν η μεγαλύτερη σπατάλη των κρατών ήταν η βοήθεια που δόθηκε για τη διάσωση των τραπεζών αλλά και παλιότερα η συνδρομή τους πρός ιδιώτες π.χ.κατασκευαστές (δημόσια έργα κλπ.) και μάλιστα με τους γνωστούς τρόπους απάτης και ρεμούλας που έκαναν πλούσιους πολιτικούς και επιχειρηματίες;
Πως είναι δυνατόν να προσπαθούν να μας πείσουν οτι το “φάρμακο” πρεπει να είναι η αύξηση του ΦΠΑ, της τιμής βενζίνης και πετρελαίου (που πληρώνουμε όλοι), η μείωση μισθών και δικαιωμάτων (που πληρώνουμε μόνο εμείς!), με παράλληλη μείωση φορολογίας για τις επιχειρήσεις (ειδικά τις μεγάλες που μπορούν και πιέζουν);

Γιατί δεν μας λένε καθαρά, ότι πίσω από τη μειωση της παραγωγικότητας (το περίφημο πια “δεν παράγουμε τίποτα”), κρύβεται η “μετανάστευση” επιχειρήσεων σε χώρες με φθηνό μεροκάματο, η Παγκοσμιοποίηση δηλαδή και οι κανόνες της ΕΕ που προστατεύουν το βιομηχανικό κεφαλαιο Γερμανίας, Γαλλίας κλπ. σε βάρος των μικρών επιχειρηματιών του νότου και της Ελλάδας;

Γιατί τόσα γιατί θα μείνουν να αιωρούνται αναπάντητα την ίδια στιγμή που θα βουίζουν τα αυτιά μας από αθλιότητες του τύπου “ζήσαμε πάνω από τις δυνατότητές μας”,”φταίμε όλοι το ίδιο”, “ας κάνουμε κάτι όλοι μαζί”(για να σωθεί ο καπιταλισμός και να πεθάνουμε εμείς!)

Οι απαντήσεις ας δοθούν στους δρόμους αυτή την εβδομάδα!
Κανένας να μη λείψει από την Απεργία και το συλλαλητήριο την Τετάρτη!
Ας το πάρουμε προσωπικά κι ας κάνουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας, μιλώντας στους διπλανούς μας αφού δεν θα φροντίσουν γι αυτό τα επίσημα ΜΜΕ.

Ας σταματήσουμε να κρυβόμαστε πίσω από τα υπαρκτά προβλήματα των κινημάτων η της Αριστεράς κι ας αναλάβουμε την ευθύνη που μας αναλογεί συμμετέχοντας!
Εμείς είμαστε τα κινήματα.
Εμείς είμαστε η Αριστερά.
Ας πάρουμε επιτέλους τη ζωή μας στα χέρια μας!

Κανείς δεν θα φροντίσει για μας αν δεν το κάνουμε εμείς πρώτα για τον εαυτό μας.
Οι δρόμοι περιμένουν να ακούσουν τη φωνή μας.
Τη συλλογική μας φωνή και το ΟΧΙ μας.
Είμαστε εδώ;

H Τρομοκρατία στην Ελλάδα.......

Η δράση της τρομοκρατίας στην Ελλάδα, ξεκίνησε την προπαραμονή των Χριστουγέννων του 1975, με δολοφονία του σταθμάρχη της CIA στην Eλλάδα, Pίτσαρντ Γουέλς.

Tρεις μασκοφόροι περίμεναν τον Aμερικανό να επιστρέψει στο σπίτι του, στο Ψυχικό, από κάποια επίσκεψη.

Aπομάκρυναν τον οδηγό και τη γυναίκα του και τον εκτέλεσαν.

Στο κλίμα της εποχής κανείς δεν πίστεψε τις προκηρύξεις της οργάνωσης, με τις οποίες αναλάμβανε την ευθύνη για την επίθεση. H 17N είχε αφήσει στον

τόπο της εκτέλεσης μια προκήρυξη και είχε στείλει άλλη μία στις εφημερίδες τρεις μέρες αργότερα. Oι περισσότεροι πίστεψαν πως δεν ήταν τίποτα περισσότερο

από μια πρακτορίστικη υπόθεση, ένα ξεκαθάρισμα λογαριασμών μεταξύ πρακτόρων της CIA.

Oι προκηρύξεις δεν δημοσιεύτηκαν, γιατί εκτός από την εκτίμηση των δημοσιογράφων ότι ήταν παιχνίδι για πράκτορες, υπήρχε και απαγόρευση από την κυβέρνηση. Όλοι, όμως, έμαθαν για τη 17N έναν χρόνο αργότερα, μετά τη δολοφονία του απότακτου αστυνομικού -ενός από τους βασανιστές στην Aσφάλεια κατά την περίοδο της χούντας- του Bαγγέλη Mάλλιου. Kαι μάλιστα, η γνωριμία με την οργάνωση έγινε μέσω Γαλλίας και της εφημερίδας "Λιμπερασιόν".

Στην εφημερίδα αυτή είχαν παραδοθεί οι προκηρύξεις από πρόσωπο που ο διευθυντής της εφημερίδας, Σερζ Zιλί, είχε χαρακτηρίσει ως απόλυτα αξιόπιστο. Ποιο

ήταν το πρόσωπο αυτό δεν αποκαλύφθηκε ποτέ. Yπήρξαν πολλές εκτιμήσεις ότι ήταν ο μεγάλος υπαρξιστής φιλόσοφος Zαν Πολ Σαρτρ, αλλά ο Zιλί δεν θέλησε να

επιβεβαιώσει τις εκτιμήσεις αυτές.

Tο γεγονός, ότι προτιμήθηκε η "Λιμπερασιόν", μια εφημερίδα που γεννήθηκε τον Mάη του '68, ήταν για ορισμένους μια ένδειξη ότι η οργάνωση έχει τις ρίζες

της στην Aριστερά και στη δικτατορία, αφού η συγκεκριμένη εφημερίδα, όπως άλλωστε και ο Σαρτρ, είχαν βοηθήσει τον αντιδικτατορικό αγώνα και

πιθανότατα είχαν ιδιαίτερες σχέσεις με τη Γαλλία.

Oι καταβολές των μελών της οργάνωσης και ίσως η δράση στον αντιδικτατορικό αγώνα φανερώθηκαν και από ένα άλλο στοιχείο, που ήταν η αποστολή των προκηρύξεων σε έναν ακόμα ξένο δημοσιογράφο, τον Άγγλο Nτέιβιντ

Tονγκ, ανταποκριτή του "Γκά

Οι ιδρυτές και το όνομα της "17Ν"

Σύμφωνα με εκτιμήσεις αναλυτών, η οργάνωση "17 Nοέμβρη", ιδρύθηκε από ανθρώπους που είχαν δράσει κατά της χούντας, και βέβαια το όνομα της οργάνωσης

προέρχεται από την εξέγερση των φοιτητών τον Nοέμβριο του 1973 στο Πολυτεχνείο.

Παρακολουθώντας την πορεία της οργάνωσης μέσα στα 26 χρόνια που πέρασαν, διαπιστώνει πάρα πολλά μυστήρια, που κανείς δεν μπορεί να λύσει, αφού τα

σενάρια που έχουν κυκλοφορήσει κατά τη διάρκεια της 26ετίας και τα σημεία που δείχνουν αρκετά περίεργες επιλογές πυκνώνουν.

Aξίζει τον κόπο να δούμε τη 17N μέσα από τις μεταμορφώσεις της και με περιόδους που οριοθετούνται από τη χρήση των όπλων και βέβαια την επιλογή των στόχων.

H 17N από το 1975, όταν πρωτοεμφανίσθηκε, μέχρι το 1985 είχε ως στόχους Aμερικανούς, αστυνομικούς και ανθρώπους που είχαν σχέσεις με τη χούντα. Tα όπλα που χρησιμοποίησε είναι τα πιστόλια των 45 χιλ.

Aπό το 1985 μέχρι τα Xριστούγεννα του 1989, εκτός από τους μόνιμους στόχους, που ήταν οι Aμερικανοί, αρχίζει να εμφανίζεται και μια δραστηριότητα προς στόχους που οι τρομοκράτες θεωρούν ότι έχουν σχέση με τα κοινωνικά προβλήματα. Eκτελούνται βιομήχανοι και εκδότες, τραυματίζονται στα πόδια γιατροί και εισαγγελείς, ανατινάζονται εφορίες, γίνεται εισβολή στο αστυνομικό τμήμα του Bύρωνα και για πρώτη φορά πραγματοποιούνται επιθέσεις εναντίον πολιτικών.

H πρώτη ήταν εναντίον του πρώην υπουργού Δημόσιας Tάξεως, Γιώργου Πέτσου, με παγιδευμένο με εκρηκτικά αυτοκίνητο, που ήταν ανεπιτυχής, ενώ εκτελείται ο

Παύλος Mπακογιάννης έξω από το γραφείο του στην οδό Oμήρου.

Tο παιχνίδι έχει λάβει ανεξέλεγκτες καταστάσεις και οι παρεμβάσεις της 17N θεωρούνται σοβαρές και για πολλούς ύποπτες. Tην ίδια περίοδο τα μέλη της οργάνωσης χρησιμοποιούν, εκτός από τα 45άρια πιστόλια και τα περίστροφα, κάθε μορφής βόμβες.

Tα Xριστούγεννα του 1989, η 17N αδειάζει τις αποθήκες οπλισμού του στρατοπέδου Συκουρίου Λάρισας και λίγους μήνες αργότερα κλέβει δύο μπαζούκας από το Πολεμικό Mουσείο. Kάπως έτσι αρχίζει η περίοδος της ρουκέτας, η οποία συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Oι στόχοι παραμένουν οι ίδιοι, με την προσθήκη Tούρκων διπλωματών που εκτελούνται, τηλεοπτικών σταθμών καθώς και πολυεθνικών εταιριών.

Tο 1992, όμως, στην επίθεση εναντίον του τότε υπουργού Oικονομικών Γιάννη Παλαιοκρασά, η 17N σκοτώνει ένα νέο παιδί, που δεν είχε απολύτως καμιά σχέση με τον επιλεγμένο στόχο. Πρόκειται για τον Θάνο Aξαρλιάν που έτυχε να περνάει από το Σύνταγμα πηγαίνοντας στη δουλειά του. Aυτό που η οργάνωση ισχυριζόταν πως ποτέ δεν επιδίωκε, δηλαδή "ένα αθώο θύμα", ήταν γεγονός. H 17N προσπάθησε να δικαιολογηθεί με προκηρύξεις της, ρίχνοντας τις ευθύνες στην αστυνομία, ότι δηλαδή

άργησε να μεταφέρει τον Aξαρλιάν στο νοσοκομείο, αλλά δεν έπεισε κανέναν. H πολύμηνη αποχή από νέες επιθέσεις εκτιμήθηκε από πολλούς, ίσως και ως

τερματισμός της δράσης της οργάνωσης.

Ωστόσο, κάτι τέτοιο δεν συνέβη. Tα χτυπήματα συνεχίστηκαν και συνεχίζονται με τον ίδιο ρυθμό και με μεγαλύτερες ακόμα απορίες...

Ο "χαμένος αρχηγός" της 17Ν

Σε ένα πρόσωπο έχουν συγκεντρωθεί εδώ και αρκετούς μήνες οι έρευνες ελληνικών και ξένων διωκτικών αρχών για τη "17 Νοέμβρη". Πρόκειται για έναν άνδρα, ηλικίας

60 ετών και άνω ο οποίος έλκει την καταγωγή του από τη Θεσσαλονίκη. Στο πρόσωπο αυτό αποδίδεται τόσο η ηγεσία της "17 Ν" όσο, πιθανότατα, και η συγγραφή των προκηρύξεων της οργάνωσης. Το πρόβλημα είναι ότι το πρόσωπο αυτό που θεωρείται ότι έχει κεντρικό ρόλο στην υπόθεση της τρομοκρατίας στην Ελλάδα, είναι άφαντο όχι εδώ και μήνες, αλλά εδώ και μερικές δεκαετίες.

Οι διωκτικές αρχές ύστερα από συνεντεύξεις που πήραν από άτομα του χώρου πραγματοποίησαν εξαντλητική χαρτογράφηση των οργανώσεων παράνομης δράσης στην Ελλάδα και κυρίως στο εξωτερικό κατά την περίοδο 1968 - 1972. Η καταγραφή των προσώπων που δρούσαν στο χώρο αυτό δεν ήταν απλή υπόθεση, καθώς πολλοί στις συνθήκες παρανομίας της εποχής χρησιμοποιούσαν "ψευδώνυμα" ώστε

να είναι δύσκολη η ταύτισή τους με πρόσωπα. Μέσα από τη διαδικασία αυτή, κατέληξαν στο πρόσωπο του "χαμένου αρχηγού".

εποχής. Οι επισκέπτες διδάχτηκαν έτσι από πρώτο χέρι - το καθεστώς Κάστρο ενίσχυε τότε ανάλογα κινήματα στη Λατινική Αμερική- πώς να δραστηριοποιούνται χωρίς να γίνονται αντιληπτοί και κυρίως πώς να εξασφαλίσουν "επιχειρησιακή αυτονομία".

Από την αμφισβήτηση στην ωμή βία

Η 17Ν φιλοδόξησε να διαδραματίσει ένα "ρόλο" διαμαρτυρίας στις αλλαγές που δρομολογήθηκαν στην ελληνική πολιτική κουλτούρα στα τέλη της δεκαετίας του'70 και στις αρχές της δεκαετίας του '80. Η βία της οργάνωσης επεδίωξε να αποκαλύψει την "πολιτική διπροσωπία" του ελληνικού κατεστημένου και να

αναδείξει μια συνεπή ιδεολογική εναλλακτική λύση απέναντι σ' αυτό που η 17Ν έβλεπε ως κυρίαρχη νεοφιλελεύθερη ηγεμονική κυριαρχία.

Την ίδια στιγμή, η "17Ν" παρέθεσε επανειλημμένα εθνικές εμπειρίες του παρελθόντος, όπως το αντιστασιακό κίνημα στη διάρκεια της Κατοχής, οεμφύλιος πόλεμος, η δικτατορία των συνταγματαρχών και η εξέγερση του Πολυτεχνείου το 1973 ως ερείσματα για τη σημερινή δράση της. Αποκλίνοντας σημαντικά από τις κυρίαρχες ερμηνείες της Αριστεράς για τη μεταπολιτευτική πολιτική πραγματικότητα, το αρχικό σχέδιο της 17Ν ήταν να αποδείξει ότι η Μεταπολίτευση ήταν μια επιχείρηση κατ' όνομα μονάχα πολιτικής αλλαγής, δίνοντας συγχρόνως φωνή στη λαϊκή απογοήτευση.

Η 17Ν εμφανίστηκε σε μια ιστορική στιγμή που η πόλωση μεταξύ Αριστεράς και Δεξιάς είχε μειωθεί σημαντικά και ένα πολιτικό λεξιλόγιο βασισμένο σε έννοιες, όπως εκδημοκρατισμός, ανανέωση και αλλαγή, έκανε την εμφάνισή του. Στη διάρκεια της περιόδου μετά το 1974, τα ιδεολογικά θέματα και σύμβολα που είχανχρησιμοποιηθεί στο παρελθόν για να διχάσουν την ελληνική κοινωνία και να πολώσουν την κοινοβουλευτική ζωή, δεν πρόσφεραν πια επαρκή βάση για ανοιχτήπολιτική σύγκρουση.

Τα θέματα που κυριαρχούσαν πια στον πολιτικό διάλογο ήταν η ευρωπαϊκή ενοποίηση, η υγεία, οι οικονομικές ανισότητες, η μόλυνση του περιβάλλοντος, η εθνική ασφάλεια και η γεωστρατηγική κατάσταση στη Νοτιοανατολική Μεσόγειο. Η 17Ν ήταν ανάμεσα στις πρώτες πολιτικές οργανώσεις που αναφέρθηκαν στα θέματααυτά, αλλά ο πομπώδης αριστερισμός της και η πεισματική άρνησή της να εγκαταλείψει την ένοπλη επαναστατική δράση, αποξένωσαν την οργάνωση από τηνελληνική κοινωνία, θέτοντάς την στο περιθώριο της πολιτικής ζωής. Στα τέλη της δεκαετίας του 1970, η αριστερή ιντελιγκέντσια είχε απομακρυνθεί από τηνπολιτική της επανάστασης.

Η αλλαγή αυτή επιβεβαιώθηκε όταν πολυάριθμες ακροαριστερές οργανώσεις εγκατέλειψαν την εξωκοινοβουλευτική αντιπολίτευση και επεδίωξαν ναπροωθήσουν την αλλαγή των πολιτικών δομών μέσα από κοινοβουλευτικές μεθόδους. Η αποτυχία της 17Ν να λάβει σοβαρά υπόψη τα νέα δεδομένα και η επακόλουθη εχθρότητα προς τέτοιες οργανώσεις φανέρωσε την απομόνωσή της από τη συνολική εξέλιξη της ακροαριστερής πολιτικής κουλτούρας.

Καταγγελία της μεταπολίτευσης

Επιπλέον, η 17Ν ήταν κάθετα αντίθετη προς τις συνθήκες που περιέβαλλαν την επιστροφή του Κωνσταντίνου Καραμανλή. Καταγγέλλοντας κάθε στάδιο τηςΜεταπολίτευσης, η 17Ν πίστευε ότι "μια δημοκρατία, η οποία δεν αντιμετωπίζει τις αδικίες και τα εγκλήματα του παρελθόντος, είναι μόνιμα προβληματική". ΗΜεταπολίτευση ήταν ουσιαστικά μια μεταβατική περίοδος, που, αν και δεν κατάφερε να παραγάγει ένα αυθεντικό δημοκρατικό μοντέλο κοινωνίας, όπου οι αντιθέσειςεπιλύονται αποκλειστικά και μόνο με το διάλογο και το συμβιβασμό, διαμόρφωσε ωστόσο ένα δημοκρατικό ήθος και θεσμοποίησε ένα ανταγωνιστικό πολυκομματικό σύστημα. Η εκλογή του Παπανδρέου ως πρώτου σοσιαλιστή πρωθυπουργού της Ελλάδας τον Οκτώβριο του 1981 φάνηκε να αποδυναμώνει κάθε ιδεολογική βάση για βίαιη ακροαριστερή πολιτική δράση.

Η μεταβίβαση της εξουσίας το 1981 από τη Δεξιά στην Αριστερά νομιμοποίησε τη Μεταπολίτευση με δύο σημαντικούς τρόπους: Πρώτον, απέδειξε ότι το καθεστώςάντεχε τη δημοκρατική εναλλαγή των κομμάτων στην εξουσία. Δεύτερον, οι βουλευτικές εκλογές του 1981 επιβεβαίωσαν τη σταθερότητα του πολυκομματικούσυστήματος και κατέδειξαν ένα υψηλό επίπεδο πολιτικής συμμετοχής. Παρά το γεγονός ότι μια περιθωριακή φράξια της εξωκοινοβουλευτικής Αριστεράς παρέμεινεανυποχώρητα εχθρική προς την κυβέρνηση, η υπόλοιπη ελληνική Αριστερά ήταν διατεθειμένη να αναγνωρίσει τη σπουδαιότητα του ΠΑΣΟΚ και την επίδρασή του στην πολιτική ζωή της χώρας.

Η 17Ν, ωστόσο, απεχθανόταν το ΠΑΣΟΚ του Παπανδρέου, επειδή αθέτησε τις προεκλογικές εσμεύσεις του και εγκατέλειψε το σοσιαλισμό. Η οργάνωση θεωρούσε τον Παπανδρέου έναν οπορτουνιστή δημαγωγό και πίστευε ότι η κυβέρνησή του ήταν ένα σοσιαλδημοκρατικό, φιλοαμερικανικό ξεπούλημα, το οποίο αποτελούσε σοβαρήαπειλή για τις παραδοσιακές αριστερές αξίες.

Από το 1983 και μετά, η βία της 17Ν αυξήθηκε και το πεδίο δράσης της διευρύνθηκε.

Συνδυάζοντας ιδεολογικό φανατισμό, ιεραποστολικό ζήλο και τακτική ευελιξία, ηοργάνωση επιδόθηκε σε μια συστηματική και προσεκτικά μελετημένη εκστρατεία τρόμου. Οπως όλες οι οργανώσεις που καταφεύγουν στην τρομοκρατία, η 17Ν ισχυρίστηκε ότι ο σκοπός για τον οποίο αγωνιζόταν δικαιολογούσετον εξτρεμισμό. Οι πολιτικές δολοφονίες και οι απόπειρες δολοφονίας της 17Ν αποτελούσαν προσπάθειες της οργάνωσης να μεταβάλει τη συμπεριφορά ετερόκλητων ακροατηρίων. Ασφαλώς, η επίμονη τρομοκρατική βίαμπορεί "να πολώσει τις πολιτικές αντιδράσεις των πολιτών ανεξάρτητα από προσωπική απειλή", αλλά η επίδραση της 17Ν στη δημόσια αντιπαράθεση ήταν

πολιτικά αναποτελεσματική και στατιστικά ασήμαντη. Οι επιθέσεις της 17Ν εκτείνονται σε τέσσερις χωριστές χρονολογικές περιόδους: 1975-'80, 1983-'86, 1988-'94 και 1997-'99. Από το 1975 ώς το 1980, η 17Ν επεδίωξε να κερδίσει εθνική αναγνώριση και να αναβιώσει την ακροαριστερή αγωνιστικότητα. Οι πρώτες επιθέσεις εκδίκησης της 17Ν χρησίμευσαν στο να δημοσιοποιήσουν τα εθνικο-πατριωτικά διαπιστευτήρια της οργάνωσης και να αμφισβητήσουν τη νομιμότητα της Μεταπολίτευσης. Από το 1983 ώς το 1986, ο εξτρεμισμός της 17Ν κλιμακώθηκεσε ένταση και η οργάνωση έγινε πιο προκλητική και μιλιταριστική. Η 17Ν δυσανασχετούσε με το ΠΑΣΟΚ και επιχείρησε να υπονομεύσει το σύστημα διακυβέρνησής του. Η οργάνωση κατήγγειλε την ιδεολογική υποχώρηση του ΠΑΣΟΚ και ανέλυε συνεχώς τις επιπτώσεις της εξωτερικής πολιτικής του Παπανδρέου στην εθνική ασφάλεια της χώρας.

1990-1993

Όταν η Νέα Δημοκρατία επανήλθε στην εξουσία το 1990, η 17Ν έγινε ακόμη πιο εξτρεμιστική και ο αριθμός των επιθέσεων με βόμβες και ρουκέτες αυξήθηκε δραματικά. Από το 1990 ως το 1993, η οργάνωση πραγματοποίησε 31 επιχειρήσεις. Η 17Ν αύξησε προφανώς τη συχνότητα των επιθέσεών της για να προκαλέσει την κυβέρνηση Μητσοτάκη, αψηφώντας την αντιτρομοκρατική νομοθεσία της. Συνολικά, η πολιτική τρομοκρατία της 17Ν ήταν πιο απειλητική όταν η οργάνωση δρούσε ριζοσπαστικά. Οι δολοφονίες και οι απόπειρες δολοφονίας, για παράδειγμα, αυξάνονταν ή μειώνονταν ανάλογα με τα πολιτικά γεγονότα.

H CIA και η "17N"

Όταν ο πρώην υπουργός Δημόσιας Tάξης Στέλιος Παπαθεμελής ρωτήθηκε τι γύρευαν ένα βράδυ του Nοέμβρη του 1993, οι Aμερικανοί στην πλατεία Aμερικής, η

απάντηση ήταν αποστομωτική... "ό,τι γύρευε η αλεπού στο παζάρι..." O υπουργός είχε δεσμευθεί ότι η υπόθεση αυτή θα γινόταν βιβλίο όταν θα αποχωρούσε από το

υπουργείο. Δεν έγινε ποτέ!

Tι είχε γίνει τότε; Ήταν παραμονή της επετείου για τον εορτασμό του Πολυτεχνείου, όταν δύο πράκτορες της CIA συνελήφθησαν στην οδό Mηθύμνης στην Kυψέλη μέσα σ' ένα φορτηγάκι Φολκς Bάγκεν, κλειστό. Mέσα σ' αυτό υπήρχαν ασύρματοι, φωτογραφικές μηχανές, ακόμα και κρεβάτια.

Oι συλληφθέντες οπλοφορούσαν και φορούσαν περούκες. H σύλληψη τους έγινε από την Άμεση Δράση, ύστερα από τηλεφώνημα κάποιου γείτονα (;), που έβλεπε επί μέρεςτο φορτηγάκι να κινείται στην περιοχή.

Λίγη ώρα μετά τη μεταγωγή τους στην Ασφάλεια με παρέμβαση του Αμερικανού πρέσβη, οι πράκτορες της CIA οδηγήθηκαν στην Aμερικανική πρεσβεία και την επόμενη φυγαδευτήκαν προς την Τζαμάικα.

Όλα αυτά είχαν συμβεί σε μια περίεργη χρονική στιγμή, που από το εξωτερικό έφταναν στην Ελλάδα πληροφορίες για σχέσεις της CIA με την 17N, τουλάχιστον στοπαρελθόν. Mάλιστα τα σενάρια που κυκλοφορούσαν με δηλώσεις πρακτόρων της CIA στο εξωτερικό έφερναν αναμεμειγμένο με τη 17N έναν "κολλητό" του Kλίντον,τον Mόρτον Xάλπεριν, υποψήφιο εκείνη την εποχή για τη θέση του βοηθού υπουργού Eθνικής Άμυνας των HΠA. Mετά βέβαια από τα πρακτορίστικα σενάρια, ο άνθρωπος όχι μόνο δεν πήρε τη θέση, αλλά χάθηκε από προσώπου γης.

Ωστόσο, το ερώτημα "τι γύρευαν οι Aμερικανοί στηνπλατεία Aμερικής" δεν απαντήθηκε ποτέ.

Προκήρυξη “Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς”

<Αναδημοσίευση> Προκήρυξης Σ.Π.Φ.

Με προκήρυξή της, η οργάνωση “Πυρήνες της Φωτιάς” ανέλαβε σήμερα την ευθύνη των “εκρηκτικών” δεμάτων που διακινήθηκαν σε πρεσβείες και διευθύνσεις μέσω κούριερ την εβδομάδα πριν τις περιφερειακές εκλογές. Τα μέλη της οργάνωσης κάνουν αναφορά και στους συλληφθέντες συντρόφους τους.

________________________________________________________________________

Αυτή τη στιγμή τρία αδέρφια μας, τρία μέλη της οργάνωσής μας βρίσκονται έγκλειστοι στις φυλακές της ελληνικής δημοκρατίας. Η απουσία τους από δίπλα μας δεν αναπληρώνεται μέσα από το κείμενο μιας προκήρυξης. Οι λέξεις φαντάζουν απελπιστικά μικρές και ασήμαντες μπροστά στην ένταση των καταστάσεων και των συναισθημάτων που έχουμε μοιραστεί μαζί τους.

Όμως ακόμα και αυτές τις στιγμές που τα τείχη και τα σίδερα της φυλακής ορθώνονται ανάμεσά μας, τίποτα δεν έχει αλλάξει…

Ο Γεράσιμος Τσάκαλος, ο Παναγιώτης Αργυρού και ο Χάρης Χατζημιχελάκης μέσα από την αδιάλλακτη στάση και την ανάληψη ευθύνης τους ως μέλη της Συνωμοσίας δίνουν σε εμάς τους υπόλοιπους το σύνθημα για τη συνέχιση των εχθροπραξιών. Στην περηφάνια τους συναντάμε την περηφάνια μας και στο χαμόγελό τους το χαμόγελό μας.

Ο Παναγιώτης και ο Γεράσιμος, δύο από τους πιο ειλικρινείς και αξιοπρεπείς επαναστάτες, τον τελευταίο ενάμιση χρόνο είχαν περάσει στην εμπροσθοφυλακή της παρανομίας κάνοντας την επιλογή να βρίσκονται σε διαρκή θέση μάχης απέναντι στο σύστημα και τους ρουφιάνους του.

Ο Χάρης προφυλακισμένος εδώ και ενάμιση χρόνο, για να προφυλάξει το ευρύτερο φιλικό του περιβάλλον από την στοχοποίηση της αστυνομίας (συνολικά κατηγορήθηκαν 17 άτομα για συμμετοχή στη Συνωμοσία από αποτυπώματα που βρέθηκαν στο σπίτι του Χάρη), αρνήθηκε στην αρχή το γεγονός ότι είναι μέλος της οργάνωσης. Όμως με την πρόσφατη σύλληψη των 2 αδερφών μας, η τιμή και η περηφάνια του ως επαναστάτη τον ώθησαν να αναλάβει την πολιτική ευθύνη της συμμετοχής στην Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς.

Δεν θα μακρηγορήσουμε άλλο .Δεν μας αρέσει να μιλάμε εμείς για τα αδέρφια μας, προτιμάμε να μιλάμε απευθείας μαζί τους. Προς το παρόν τους προσφέρουμε τη δέσμευσή μας …

“Δεν υποχωρούμε… στεκόμαστε, δεν προσπαθούμε… μπορούμε, δεν ζητιανεύουμε … ληστεύουμε, δεν σβήνουμε … καίμε, δεν περιμένουμε… ανυπομονούμε… Η Συνωμοσία δεν πρόκειται να συλληφθεί ποτέ, γιατί δεν είναι απλά μία οργάνωση, είναι ένα ρεύμα ιδεών και οι ιδέες είναι πάντα ασύλληπτες… Στο ημερολόγιο δεν είναι ακόμα σημαδεμένη η μέρα. Όλοι οι μήνες, όλες οι

εβδομάδες,όλες οι μέρες είναι πάντα διαθέσιμες. Μία από τις μέρες θα σημαδευτεί με ένα χαμόγελο,το χαμόγελο της αντάμωσης για τη συνέχεια της περιπέτειας ΜΑΣ…”

Υ.Γ. 1

“Βαδίζουμε σταθερά με βήμα και ρυθμό υπό τον ήχο των χτύπων της καρδιάς μας. Όλος ο σχηματισμός σαν ένα σώμα,μία ψυχή…Αυτή είναι για εμάς η Επανάσταση…”

Επειδή λοιπόν όλα συνεχίζονται , δηλώνουμε ότι από τη σημερινή μέρα και έπειτα η Ε.Ο. Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς θα εκφράζεται μέσα από δύο αυτόνομες και ισότιμες υποδομές.

Από εμάς που πλέον αυτοπροσδιοριζόμαστε ως ο παράνομος τομέας της οργάνωσης και το δεύτερο τομέα τον Πυρήνα των Φυλακισμένων Μελών της Οργάνωσης (Γεράσιμος Τσάκαλος, Παναγιώτης Αργυρού, Χάρης Χατζημιχελάκης) καθώς και όσων αιχμαλώτων συντρόφων συμφωνούν με τις αξίες και τις αρχές μας.

Από εδώ και στο εξής ο λόγος τους είναι και δικός μας λόγος, ενώ οι αποφάσεις των συντρόφων μας εκπροσωπούν και εμάς τους ίδιους. Θα βάλουμε τα δυνατά μας να φανούμε αντάξιοι των προσδοκιών τους και της εμπιστοσύνης με την οποία μας έχουν τιμήσει…

ΖΗΤΩ Η ΣΥΝΩΜΟΣΙΑ ΠΥΡΗΝΩΝ ΤΗΣ ΦΩΤΙΑΣ

ΖΗΤΩ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ

Παράνομος τομέας Σ. Π. Φ.

I) Ανακωχή; Ποτέ και πουθενά

“οπλιστείτε και γίνεται βίαιοι, όμορφα βίαιοι, μέχρι όλα να ανατιναχτούν. Γιατί να θυμάστε ότι οποιαδήποτε βίαιη ενέργεια εναντίον των προωθητών της ανισότητας, είναι απολύτως δικαιολογημένη μέσα στους αιώνες ατελείωτης βίας που έχουμε δεχθεί απ’ αυτούς. Οπλιστείτε και πολεμήστε τη κρατική τρομοκρατία – κάψτε, συνωμοτήστε, σαμποτάρετε, και να είστε βίαιοι, όμορφα βίαιοι, φυσικά βίαιοι, ηθελημένα βίαιοι”.

Mauricio Morales (αντάρτης πόλης που σκοτώθηκε στην Χιλή)

Να φωνάξουμε δυνατά στην διεθνή γλώσσα της επανάστασης. Εκεί που οι λέξεις

προφέρονται διαφορετικά, αλλά αντικρίζουν κοινά τοπία, δίχως αφέντες και δούλους, δίχως την τυραννία των εμπορευμάτων και των εικόνων να μας κυβερνούν. Οι φωνές μας να γίνουν άνεμος που θα ταξιδεύσει εκεί που συνωμοτεί η ανταρσία. Απ’ τις συνοικίες του Μπουένος Άιρες μέχρι τις

νύχτες της Αθήνας και της Θεσσαλονίκης και από τις πόλεις τις Χιλής και του Μεξικού μέχρι τους δρόμους της Γαλλίας και του Βελγίου. Οι γροθιές μας ας υψωθούν μέχρι τον ουρανό σε έναν αέναο χαιρετισμό μεταξύ των επαναστατών αυτού του κόσμου και όλων όσων βαδίζουν εναντίον του. Αλλά και για ένα “καλό κατευόδιο” στους αντάρτες που “έφυγαν” νωρίς, στο Λάμπρο Φούντα (μέλος του Επαναστατικού Αγώνα), στο Mauricio Morales και στο μακρύ κατάλογο των

συντρόφων που διασταυρώθηκαν πρόωρα με το τίμημα της δύσκολης ομορφιάς του ένοπλου αγώνα.

Σε αυτό το ταξίδι της φωτιάς μες το σκοτάδι δεν είμαστε μόνοι. Έχουμε πάντα στο πλευρό μας τα φυλακισμένα αδέρφια μας, που συνελήφθησαν στις εχθροπραξίες με τον αντίπαλο και ύψωσαν για άλλη μια φορά την τιμή και την αξιοπρέπεια πάνω απ’ τον φόβο της φυλακής. Ένας χαιρετισμός λοιπόν για δύναμη στους φυλακισμένους συντρόφους και μια υπενθύμιση στους

δεσμοφύλακες και στους διευθυντές των φυλακών ότι “κανένας αξιοπρεπής φυλακισμένος δεν είναι μόνος του…”

ΤΙΠΟΤΑ ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΝΤΑ

ΕΝΟΠΛΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ

II) Η μαχητική αναρχία, το νέο αντάρτικο πόλης, η ε.ο. Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς.

Τα τελευταία χρόνια στην Ελλάδα έχει αναπτυχθεί μια κατάσταση που κάνει αδύνατο κάθε πισωγύρισμα. Το ριζοσπαστικό αντιεξουσιαστικό ρεύμα προβάλει ως η κυριότερη έκφραση του εσωτερικού εχθρού αφήνοντας οριστικά στο χρονοντούλαπο της ιστορίας τις μαρξιστικές λογικές και τον αριστερό ρεφορμισμό. Ο αντιεξουσιαστικός εσωτερικός εχθρός παρόλες τις αντιφάσεις, τις

αδυναμίες και τις εσωτερικεύσεις του, δηλώνει παρόν σε όλο το φάσμα της ανταρσίας. Από τις αφίσες και τις επιθετικές πορείες μέχρι τα σαμποτάζ, τις ένοπλες ληστείες, τις βομβιστικές επιθέσεις και τις πολιτικές εκτελέσεις.

Αυτό είναι το κλίμα μιας πυρoαναθρεμένης εποχής μέσα στο οποίο οργανώνεται και χτυπά η Ε.Ο. Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς. Μετά από περίπου 3 χρόνια ανυποχώρητης δράσης με περισσότερες από 200 εμπρηστικές και βομβιστικές επιθέσεις εξακολουθούμε να πιστεύουμε πως οι πράξεις μας είναι μονάχα μια σταγόνα μπροστά στο ωκεανό της απεραντοσύνης της επιθυμίας μας για επανάσταση.

Η Συνωμοσία προέρχεται από ένα νέο ρεύμα της επαναστατικής αναρχίας που έχει εισβάλει δυναμικά στο πεδίο της σύγκρουσης και της κοινωνικής πρόκλησης. Μέσα απ’ τη στόχευση της δράσης και τον λόγο των προκηρύξεων μας, αυτοπροσδιοριζόμαστε ως κομμάτι της μαχητικής αναρχίας του νέου αντάρτικου πόλης, που ασκεί αδιάκοπη ένοπλη κριτική στην τυραννία των “από πάνω” όσο και στους συμβιβασμούς των “από κάτω”.

Οι στόχοι που χτυπιούνται, οι αντιπροσωπείες αυτοκινήτων, οι τράπεζες, τα αστυνομικά τμήματα, οι εταιρείες security τα πολιτικά γραφεία, η βουλή, οι εκκλησίες, τα δικαστήρια, οι φυλακές, οι πρεσβείες… είναι για εμάς απλώς κτίρια που όσα κιλά εκρηκτικών και να τοποθετήσουμε θα ξαναχτιστούν από την αρχή με περισσότερες κάμερες, με περισσότερη φύλαξη, όλο και πιο φαινομενικά απόρθητα.

Παράλληλα η προπαγάνδα των ΜΜΕ που ακολουθεί είτε αποκρύπτει κάποια χτυπήματα καλύπτοντας τα με ένα πέπλο σιωπής είτε στην περίπτωση που είναι

αναγκασμένη να τα προβάλει (βόμβες, εκτελέσεις) θα τα απολιτικοποιήσει συκοφαντώντας τα.

Ταυτόχρονα χρησιμοποιώντας την αφομοίωση του θεάματος τα “τοποθετεί” ανάμεσα στις διαφημίσεις για το “νέο υγρό πιάτων” και τα τηλεριάλιτι εικονικής πραγματικότητας, μετατρέποντας τα σε ουδέτερο προϊόν μιας αδιάφορης πληροφορίας.

Για αυτό ο ουσιαστικός μας στόχος δεν είναι απλώς οι ασφαλισμένες πόρτες, τα ντουβάρια γραφείων και οι βιτρίνες πολυκαταστημάτων, αλλά η ανατίναξη και το σαμποτάζ των κοινωνικών σχέσεων που κάνουν αποδεκτά αυτά τα σύμβολα εξουσίας.

ΙΙΙ) Η αντικοινωνική τάση και η συνενοχή της κοινωνίας

Ανήκουμε λοιπόν στην αντικοινωνική τάση της αναρχίας, που δεν έρχεται σε ρήξη μόνο με το κράτος αλλά και με την κοινωνία, γιατί βλέπουμε πως η εξουσία δεν στηρίζεται μόνο στην βία και στις προσταγές των κρατικών διοικητηρίων, αλλά και στον συμβιβασμό, την αποδοχή και την παραίτηση ενός σιωπηλού πλήθους, που έχει μάθει να ζητωκραυγάζει για τις εθνικές επιτυχίες, να πανηγυρίζει για την ομάδα του, να αλλάζει διάθεση με το κουμπί του τηλεκοντρόλ, να ερωτεύεται

βιτρίνες και ψεύτικα πρότυπα, να μισεί τους ξένους, να κοιτά την πάρτη του και να κλείνει τα μάτια μπροστά στην απουσία της αυθεντικής ζωής.

Αυτό το πλήθος των εφησυχασμένων πολιτών, ξεσηκώνεται από τον καναπέ του, μονάχα όταν απειληθεί η θαλπωρή της ατομικής μικροϊδιοκτησίας του.

Η οικονομική κρίση στην Ελλάδα και οι συνέπειες της, συνθέτουν ήδη το νέο κάδρο του κοινωνικού κανιβαλισμού. Οι κοινωνικές εκρήξεις που ξεσπούν της πλειοψηφίας των εργαζομένων, διεκδικούν αποκλειστικά τα δικά τους συντεχνιακά οικονομικά αιτήματα. Συχνά μάλιστα οι κινητοποιήσεις (απεργίες φορτηγατζήδων, αποκλεισμός λιμανιών από λιμενεργάτες κ.α.) προκαλούν κοινωνικό βραχυκύκλωμα και δυσαρέσκεια στους υπόλοιπους εργαζομένους.

Φυσικά αυτό το σκηνικό εναλλάσσεται και αυτοί που σήμερα βρίσκονται στο δρόμο “διεκδικώντας το δικό τους”, αύριο θα σταθούν απέναντι σε κάποιους άλλους που θα απεργούν για τα δικά τους αιτήματα (πχ οδηγοί φορτηγών εναντίον των αγροτικών μπλόκων, πολίτες εναντίον απεργών δημοσίων υπαλλήλων, γονείς εναντίων απεργών δασκάλων, κ.α.).

Όλες αυτές οι κοινωνικές διαμαρτυρίες φτωχαίνουν τη γλώσσα και τη συνείδηση μας διεκδικώντας ένα καλύτερο κράτος, μια καλύτερη δουλειά, μια καλύτερη παιδεία, μια καλύτερη υγεία, χωρίς όμως ποτέ να τολμάνε να θίξουν πως το ζήτημα δεν είναι απλά αν ζούμε λιγότερο ή περισσότερο φτωχά από χθες, αλλά ότι ζούμε με έναν τρόπο που δεν μας περιέχει. Η ύπαρξη μας ταπεινώνεται κάτω απ΄ τις εντολές του κάθε αφεντικού, οι επιθυμίες μας αντανακλώνται στο είδωλο της βιτρίνας, η ανυπακοή μας φυλακίζεται απ΄ τις ένστολες περιπολίες, η απόλαυση γίνεται προϊόν στα γυαλιστερά ράφια των σούπερ μάρκετ, η έκφραση χάνει το πρόσωπο της πίσω από τις μάσκες προσποίησης, η επικοινωνία γίνεται κουμπί σε πληκτρολόγιο μπροστά από ψυχρές οθόνες υπολογιστών.

Όλες αυτές οι απώλειες αξίζουν κάτι παραπάνω απ΄ τις απλές διαμαρτυρίες για μια χούφτα ευρώ. Αξίζουν την ολόψυχη στράτευση μας στο νέο αντάρτικο πόλης.

Το νέο αντάρτικο πόλης είναι η διεκδίκηση της ύπαρξης μας, η συμμαχία με την αυθεντική πλευρά της ζωής, ο δύσκολος και κακοτράχηλος δρόμος μέσα σε μια κοινωνία που έχει ξεπουλήσει κάθε ίχνος συνείδησης.

Σήμερα ο καθένας κοιτάει την πάρτη του, κάνει την απογοήτευση του κυνισμό και

αδιαφορία και το μόνο που τον ενδιαφέρει είναι το πώς θα βολευτεί ο ίδιος με κάθε τίμημα. Η εξουσία παίζει καλά το παιχνίδι του “διαίρει και βασίλευε” γιατί έχει εύκολο αντίπαλο.

Όταν έχει απέναντι της μια εκφυλισμένη κοινωνία που η εικονική πραγματικότητα των τηλε – ριάλιτη απασχολεί περισσότερο από την πραγματική ζωή, τότε δεν χρειάζεται ιδιαίτερη προσπάθεια για να την διχάσει, γιατί είναι ήδη διαιρεμένη ανάμεσα στις άτοκες δόσεις καταναλωτικής χαράς και στα νέα στεγαστικά δάνεια μικροαστικών ψευδαισθήσεων.

Και η ζωή; Η ζωή πλέον απουσιάζει από αυτήν την πόλη, τώρα υπάρχει μόνο ο θόρυβος των αυτοκινήτων, οι φωνές των καθημερινών εντολών και οι εικόνες των διαφημίσεων να μας πυροβολούν όλη μέρα.

Για αυτό πιστεύουμε πως η ταξική συνείδηση είναι νεκρή και θαμμένη κάτω απ’ τα θεμέλια του σύγχρονου πολιτισμού. Όποιος λοιπόν μιλάει σήμερα για ταξικό πόλεμο έχει το παρελθόνμέσα στο στόμα του.

Εξηγούμαστε για να μην παρεξηγηθούμε. Επειδή προφανώς δεν ζούμε μέσα

στην γυάλα των καθαρών ιδεολογιών, γνωρίζουμε πως η πεμπτουσία του συστήματος βρίσκεται στην παραγωγή κοινωνικών και οικονομικών ανισοτήτων. Για να υπάρχουν οι λίγοι πλούσιοι, πάντα θα υπάρχουν και οι πολλοί φτωχοί. Όταν λοιπόν λέμε πως ο ταξικός πόλεμος είναι μια ξεπερασμένη έννοια, δεν εννοούμε πως δεν υπάρχουν κοινωνικές τάξεις, αλλά πιστεύουμε πως δεν

υπάρχει η συνείδηση των τάξεων. Άρα ως εκ τούτου αν οι καταπιεσμένοι και εκμεταλλευόμενοι αυτού του κόσμου δεν εννοούν να αντιληφθούν την θέση τους, να ορθώσουν το ανάστημα τους και να επιτεθούν στα ανάκτορα των “τσάρων” που τόσα μας έχουν στερήσει, εμείς δεν θα υποδυθούμε το ρόλο της λαϊκής αφύπνισης.

Αντίθετα μέσα απ’ το λόγο και τις πράξεις μας θέλουμε να αποφύγουμε την παλιά παγίδα της επαναστατικής σκέψης που επέμενε να προσεγγίζει την ιστορία σε ασπρόμαυρο φόντο, με το κακό κράτος και τους καλούς καταπιεσμένους.

Αρνούμαστε τους τυποποιημένους πίνακες ανάγνωσης, τις “αιώνιες” αλήθειες και τα εύκολα συμπεράσματα. Για αυτό απ’ τα κείμενα μας απουσιάζουν οι οικονομικές αναλύσεις. Αυτό δεν σημαίνει πως δεν αναγνωρίζουμε την κομβική

θέση που κατέχει η οικονομία ως ακρογωνιαίος λίθος του συστήματος. Πως να περιγράψουμε όμως με οικονομικούς όρους τα άδεια μάτια ενός παιδιού που ζητιανεύει στα φανάρια, τις ουρές στα συσσίτια, τους λογαριασμούς που τρέχουν και το κομμένο ηλεκτρικό, τα δανεικά, τα απλήρωτα ενοίκια, αλλά το κυριότερο πως να μην παγιδευτούμε σε μια ανθρωπιστική συμπόνια χωρίς να γυρεύσουμε την ευθύνη για την αδράνεια όλων αυτών που υφίστανται το μαστίγιο της οικονομίας δίχως να αντιδρούν.

Γιατί είναι γεγονός πως την καταπίεση όλοι την βιώνουμε καθημερινά στο πετσί μας, όμως η διαφορά είναι το τι κάνει ο καθένας για αυτό. Άλλοι σφυρίζουν αδιάφορα και αλλάζουν κανάλι στο τηλεκοντρόλ, άλλοι ρίχνουν το φταίξιμο στους ξένους “που μας παίρνουν τις δουλειές”, άλλοι ζητάνε περισσότερη αστυνομία, άλλοι γίνονται οι ίδιοι αστυνομικοί και ιδιωτικοί security, άλλοι εξακολουθούν να φορούν κομματικές παρωπίδες, άλλοι σπουδάζουν για να πιάσουν την “καλή” ή

να θρέψουν τις ψευδαισθήσεις των γονιών τους, άλλοι βρίσκουν κρυψώνες για να ξεχνούν όπως την κατανάλωση στην Ερμού και το Σαββατόβραδο στο Γκάζι και κάποιοι λίγοι κάνουν την απογοήτευση φωνή και την φορούν κουκούλα, σκαρώνοντας νέα σχέδια ανατροπής μέσα στα σύγχρονα κρεματόρια της μητρόπολης.

Πλέον η κατανόηση έχει χρεοκοπήσει και οι εξηγήσεις γυρεύουν το λόγο. Η οικονομία δεν είναι απλά μια επιστημονική μεθοδολογία για να ερμηνεύσουμε τον κόσμο, αλλά πρωτίστως μια κοινωνική σχέση που θεμελιώνεται ως κριτήριο διαχωρισμού των ανθρώπων. Όταν τη δεκαετία του ’90 η εξουσία μπορούσε να προσφέρει την υπόσχεση του κόσμου της αφθονίας, οι σημερινές φωνές διαμαρτυρίας παραχωρούσαν τη θέση τους σε καταναλωτικά χαμόγελα αδιαφορώντας για το πως μια τέτοια ευτυχία χτίζεται πάντα πάνω στις πλάτες της δυστυχίας άλλων ανθρώπων (πτώση ανατολικού μπλοκ, μετανάστευση, εμφύλιοι πόλεμοι…). Τώρα λοιπόν είναι η σειρά του δυτικού ανθρώπου να παλέψει με τα αδιέξοδα του πολιτισμού που ο ίδιος δημιούργησε.

Εμείς ενάντια στη λήθη των κοινωνικών ευθυνών ασκούμε έμπρακτα την κριτική μας όχι μόνο στο οικονομικό βραχυκύκλωμα του συστήματος αλλά στο ίδιο το σύστημα αυτό καθ’ αυτό και τους πολίτες του.

Για αυτό η Συνωμοσία δεν μιλάει την γλώσσα της ταξικής ανάλυσης αλλά της συνειδητής επιλογής της επίθεσης, του ένοπλου αγώνα και της επανάστασης για τη συνολική ανατροπή.

Δεν χρειαζόμαστε το όραμα της μαζικής κοινωνικής εξέγερσης για να πιστέψουμε και να πιαστούμε από κάτι, γιατί έχουμε εκτίμηση στον εαυτό μας και πίστη στους συντρόφους μας, καθώς και τη βαριά πεποίθηση, πως αυτό που ζούμε δεν είναι ζωή. Για αυτό καταργούμε από το λεξιλόγιο μας το δήθεν επαναστατικό υποκείμενο των καταπιεσμένων προλετάριων.

ΙV) Οικονομική κρίση, κοινωνική πόλωση, η δική μας ευκαιρία

“το ορατό γίνεται παρόν”

Βέβαια απ΄ την άλλη γνωρίζουμε πως σήμερα είναι η εποχή της μεγαλύτερης πρόκλησης για τους επαναστάτες αυτού του κόσμου.

Το σύστημα όπως ήδη αναφέραμε περνάει το δικό του βραχυκύκλωμα και για το δυτικό κόσμο η εποχή της υπόσχεσης της αφθονίας έχει κλείσει οριστικά. Η κοινωνική συναίνεση που χτίστηκε γύρω απ΄ το καταναλωτικό ιδεώδες και την υπόσχεση της υλικής ευδαιμονίας φθείρεται διαρκώς με τα απανωτά χτυπήματα της οικονομικής κρίσης. Ο πολιτισμός του εύκολου, γρήγορου χρήματος και της αντίστοιχης κοινωνικής ανέλιξης δίνει την θέση του σε “οπισθοδρομικές”

καταστάσεις οικονομικής ανέχειας. Αυτή η κατάσταση, τόσο στην Ελλάδα όσο και διεθνώς, οδηγεί και θα οδηγήσει σε κοινωνικές αναταραχές ( Γαλλία, Αγγλία κτλ).

Είναι αναπόφευκτο, πως, στον μέχρι πριν, ουδετεροποιημένο κοινωνικό κορμό θα αναπτυχθεί λόγω συνθηκών μια πόλωση προς τα δύο άκρα. Στη μία περίπτωση θα επανενεργοποιηθούν τα συντηρητικά ένστικτα ενός μέρους της κοινωνίας (γεγονότα Αγ. Παντελεήμονα, πλ. Αττικής, είσοδος της Χρυσής Αυγής στο δημοτικό συμβούλιο) που θα εντοπίσουν την “πηγή του κακού” στους πιο αδύναμους, τους μετανάστες.

Ηλίθιες ατάκες όπως “αυτοί βρωμάνε”, “κουβαλάνε αρρώστιες”, “Αυτοί έφεραν την εγκληματικότητα”, “το παρεμπόριο τους κλείνει τα μαγαζιά μας”, “Ρίχνουν τα μεροκάματα” είναι μερικές από τις ετυμηγορίες που έχουν ήδη εξαπολύσει οι νέοι “εθνοσωτήρες” για να πείσουν και να κερδίσουν την συναίνεση αρκετών χιλιάδων ντόπιων καταπιεσμένων.

Φυσικά και η συντριπτική πλειοψηφία των μεταναστών έχει το αντίστοιχο μερίδιο

συνενοχής αφού και οι ίδιοι αναπαράγουν τα αντίστοιχα “ελληνικά” πρότυπα στο εσωτερικό των κοινοτήτων τους, που επικρατεί ο μικροαστισμός, ο σεξισμός, τα οργανωμένα κυκλώματα, οι φυλετικοί και εθνικοί διαχωρισμοί, η θρησκευτική μισαλλοδοξία και ο φανατισμός.

Στη δεύτερη περίπτωση, το υπόλοιπο κομμάτι του κοινωνικού κορμού θα κινηθεί προς την πλευρά των κοινωνικών διεκδικήσεων. Ένα πολύχρωμο και πολύβουο φάσμα που περιλαμβάνει στις γραμμές του από συνδικαλιστές του ΠΑΣΟΚ, δυσκοίλιους ΚΚΕδες, μετριοπαθείς αριστερούς, ανένταχτους, προοδευτικούς μέχρι κοινωνιστές αναρχικούς, χούλιγκαν και μπαχαλάκηδες.

Είμαστε έτοιμοι να ζήσουμε περιόδους μεγάλης έντασης. Η πόλωση και οι κοινωνικές αντιπαραθέσεις είναι αναπόφευκτες.

Η Ελλάδα συνεχίζοντας τον οικονομικό της κατήφορο θα γίνει θέατρο μεγάλων

συγκρούσεων.

Το ζήτημα είναι ποια πλευρά θα επιλέξει ο καθένας.

Εμείς αυτή τη στιγμή βρισκόμαστε μακριά… προφανώς ούτε στο συντηρητικό οχετό των φασιστών αλλά ούτε και στο μέτωπο κοινωνικών διεκδικήσεων και αιτημάτων.

Η μειοψηφική μας δράση έχει κηρύξει προ καιρού το δικό μας πόλεμο χωρίς να διεκδικούμε ούτε καλύτερους μισθούς ούτε καλύτερες συντάξεις, αλλά παλεύοντας για μια καλύτερη ζωή, για μια πιο ουσιαστική και αυθεντική αίσθηση της πραγματικότητας.

Αυτό όμως δεν σημαίνει πως θέλουμε να γευτούμε την αλαζονεία μιας υποτιθέμενης αυτοεπιβεβαίωσης. Μακριά από εμάς τέτοια αξιώματα, απλά δηλώνουμε ξεκάθαρα την θέση μας.

Άλλωστε γνωρίζουμε πως δεν μας αρκεί, μόνο η ακαδημαϊκή γνώση της δυστυχίας, αλλά κυρίως η αναζήτηση διαρκής επέμβασης ενάντια στην δυστυχία.

Η αναζήτηση βιωμάτων και εμπειριών.

Η αναζήτηση μιας προσωπικής και συλλογικής ταυτότητας.

Η αναζήτηση επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους μακριά από οποιοδήποτε δογματισμό καθαρής θεωρίας, ακόμα και απ΄ τον δικό μας.

Δεν είμαστε αλληλέγγυοι με την δυστυχία των ανθρώπων, είμαστε αλληλέγγυοι με το σθένος με το οποίο κάποιοι δεν την ανέχονται.

Ακριβώς σε αυτό το σημείο, στο σημείο της έντασης και των αντιφάσεων της κοινωνικής πόλωσης θεωρούμε πως δημιουργούνται τα πρώτα ουσιαστικά ρήγματα στην κυρίαρχη τάξη πραγμάτων και αυτόπου μένει είναι να πιάσουμε το νήμα της επικοινωνίας και να το πάμε ένα βήμα πιο πέρα. Όλη αυτή η κατάσταση, με τις συνέπειες της οικονομικής κρίσης που απογυμνώνουν το προσωπείο του δυτικού τρόπου ζωής, δίνει το έναυσμα στο περιθώριο των προκαθορισμένων αντιδράσεων, να αναπτυχθούν νέες αυτόνομες συμπεριφορές και αρνήσεις.

Πιστεύουμε πως υπάρχουν και θα υπάρξουν νέες μειοψηφίες ανθρώπων έξω απ΄ τα πλαίσια του κοινωνικού συντηρητισμού και των κοινωνικών μεταρρυθμίσεων που είτε βιωματικά, είτε ενστικτωδώς, είτε συνειδησιακά θα απορρίψουν στην πράξη το σύνολο του πολιτισμού και των σημερινών αξιών του χωρίς να εγκλωβιστούν σε έναν ηλίθιο ρατσισμό, αλλά ούτε σε μια διεκδίκηση ενός καλύτερου μισθού.

Από εδώ που είμαστε μακριά, εκεί θέλουμε να βρεθούμε. Στην καρδιά της αλλαγής. Όλες μας οι ενέργειες και τα κείμενα μας προσπαθούμε να είναι ένας άτυπος κώδικας επικοινωνίας, μια λεπτή κόκκινη κλωστή που ταξιδεύει στον άνεμο με σκοπό να συνδέσει τις πιο απρόβλεπτες και διάσπαρτες αυτόνομες προσωπικότητες. Γιατί δεν θέλουμε να βλέπουμε πίσω απο τις ταμπέλες του

εργάτη, του αναρχικού, του φτωχού, του μετανάστη, αλλά να αντικρίζουμε κατάματα τον καθένα ως μια ξεχωριστή προσωπικότητα που κρίνει και κρίνεται μεσα απο τις επιλογές του.

Αυτή είναι και η μεγαλύτερη ευχαρίστηση για έναν αντάρτη πόλης. Η σύνδεση με

διαφορετικούς ανθρώπους, η επικοινωνία έξω απ΄ τα στερεότυπα, μια χειρονομία αλληλεγγύης και ανταπόδοσης από έναν άγνωστο. Δεν μας αρέσει να ατενίζουμε την πραγματικότητα απ΄ τα αλαζονικά βουνά μίας δήθεν αυτοεπιβεβαίωσης, αντίθετα θέλουμε να διαχυθούμε μέσα στον κοινωνικό ιστό μεταφέροντας το μήνυμα της ανταρσίας και διαβρώνοντας τις κολόνες των στερεότυπων.

Να διαχυθούμε μέσα σε ένα ανένταχτο ρεύμα συμπεριφορών, στους αποκλεισμένους κύκλους νεανικής παραβατικότητας, στην αμφισβήτηση των απογοητευμένων, στο ρεαλισμό αυτών που χάνουν τις ψευδαισθήσεις τους, στον κόσμο των αξιοπρεπών φυλακισμένων, των ανεξέλεγκτων των γηπέδων, της μουσικής υποκουλτούρας, των σχολείων, στο μαχητικό περιθώριο όλου του φάσματος.

Αυτά τα άτομα, που μπορεί να μην πήραν μέρος σε καμία πολιτική συνέλευση, ούτε να κατέβηκαν σε κάποια πορεία, ούτε καν να έχουν διαβάσει τις “αλήθειες” του μαρξ η του μπακούνιν, μέσα απ’ την ίδια την καθημερινή τους στάση, μέσα απ’ τις αξίες τους, μέσα απ’ τη ζωή τους μπορεί να είναι πιο αναρχικοί απ’ τους“μυημένους” αναρχικούς, πιο αγωνιστές απ’ τους επαγγελματίες αγωνιστές.

Η συγκυρία της οικονομικής κρίσης είναι η πιο κατάλληλη ευκαιρία να εκδηλωθούν και να εκφραστούν αυτές οι ενεργητικές προσωπικότητες.

Να βγουν απ’ το περιθώριο στο προσκήνιο. Να διεκδικήσουν το έδαφος των αυθεντικών συμπεριφορών που τόσα χρόνια συνθλίβονταν μέσα στην κοινωνία του καθωσπρεπισμού και της φαινομενικής απελευθέρωσης. Έτσι καταργούνται οι αρχηγοί, οι ρόλοι, οι μικρές και μεγάλες εξουσίες.

Γιατί οι αντάρτες πόλης δεν είναι κάποια ελίτ που κατέχει την υπεραλήθεια. Είμαστε απλάμια μειοψηφία που οπλιστήκαμε με επιθυμίες και αποφάσεις ενάντια στις μπλε στολές των βασανιστών, στα σοβαρά κοστούμια των τυρράνων και στην κοινωνική ησυχία και σιωπή που πυροβολεί πισώπλατα. Διαχέουμε τις αντιλήψεις μας, τον τρόπο δράσης μας, τις επιθυμίες μας, τα “σωστά” και τα “λάθη” μας.

Και συχνά “εκτιθόμαστε” με το γνωστό τίμημα της απώλειας ενός θανάτου ή μιας φυλακής.

Δεν δείχνουμε σε κανέναν το σωστό δρόμο, απλώς οι ίδιοι διαλέξαμε έναν δρόμο που είναι ανοιχτός στον καθένα.

Αφήνουμε οριστικά πίσω μας την προϊστορία της ταξικής πάλης. Δεν έχουμε καμιά

εμπιστοσύνη στην εργατική – υπαλληλική τάξη που υποκλίνεται στους αφεντάδες της και θέλει να γίνει κατ’ εικόνα και ομοίωση τους, ενώ ταυτόχρονα ξεσηκώνεται για τα ψίχουλα που της στερούν απ’ το τραπέζι.

Γιατί θεωρούμε πως ο δρόμος για την ελευθερία και την αξιοπρέπεια είναι πάντα

προσωπικός και δεν χωράει σε στερεότυπα και ταμπέλες.

V) Αναρχοατομικισμός, η έννοια του αυθεντικού συλλογικού

Ο καθένας κρίνει και κρίνεται απ’ τις επιλογές του. Για αυτό συχνά προωθούμε μέσα απ’ τα κείμενα μας την άναρχο – ατομικιστική αντίληψη ως ένα νέο τρόπο συμπεριφοράς και μοτίβο δράσης. Αυτό δεν σημαίνει πως δεν μας ενδιαφέρει να ανοίξουμε έναν διάλογο με άλλους ανθρώπους και να τους μεταδώσουμε ό,τι μας κάνει περήφανους που προχωράμε ακόμα πάνω σε αυτό το χώμα. Άλλωστε με την ίδια θέρμη προσδοκούμε οποιαδήποτε κριτική που θα μας προβληματίσει και θα μας κάνει καλύτερους. Όμως δεν περιμένουμε την κοινωνική αποδοχή για να πράξουμε. Δεν συμβιβαζόμαστε με την αναμονή “ώριμων” συνθηκών. Αν η κοινωνία δεν καταλαβαίνει της ιδέες μας, τότε το πρόβλημα το έχει η κοινωνία.

Αρκετά βάλαμε τους εαυτούς μας σε παρένθεση. Σε έναν κόσμο που υπερισχύει το δίκαιο της υπεροχής της μάζας, εμείς θα ακονίζουμε τις αρνήσεις μας για τώρα και για πάντα. Έτσι υπάρχουμε σε πείσμα των καιρών χωρίς να γίνουμε ένα κομμάτι απρόσωπων και ανώνυμων συναινέσεων και συμβιβασμών.

Άλλωστε οι προσωπικές επιλογές και οι ατομικές πρωτοβουλίες είναι που διαμορφώνουν το κάδρο της ζωής του καθενός.. Παράλληλα είμαστε πεπεισμένοι πως το ατομικό, είναι και η απαρχή του αυθεντικού συλλογικού.

Μέσα απ΄ την ανθρώπινη επικοινωνία και συνεργασία ο καθένας ανακαλύπτει περισσότερο τον εαυτό του και ταυτόχρονα τους γύρω του.

Στην επιθυμία μας να αντιμετωπίσουμε εχθρικά αυτόν τον κόσμο που μας δυναστεύει συνεργαζόμαστε με ελεύθερες και αυτόνομες προσωπικότητες που αναζητούν τη ζωή σε όλη της την ένταση και όχι σε μηνιαίες δόσεις. Αυτό το δίκτυο ανθρώπων που ανανεώνεται, κοντράρεται, συζητάει, πράττει, σκέφτεται, προβληματίζεται και αναζητάει πάντα την εξέλιξη είναι η Ε.Ο. Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς.

Ένα παράνομο δίκτυο μειοψηφικής δράσης μεταξύ συντρόφων, χωρίς αρχηγούς και ακολουθητές, που οργανώνει τις επιθυμίες και τις σκέψεις του πάντα με την πλευρά της επανάστασης. Μέσα απ΄ τις πράξεις μας αρνούμαστε το μονοπώλιο της βίας και των όπλων απ΄ την μεριά του κράτους.

VI) Οφθαλμός αντί οφθαλμού

Αυτός είναι ο λόγος που συχνά χρησιμοποιούμε τον όρο του επαναστατικού τερρορισμού, θεωρώντας πως απέναντι στον τρόμο που ασκούν οι “από πάνω” με τους πολέμους, τη φτώχεια, τα εργατικά ατυχήματα, την αστυνομία, τις φυλακές, πρέπει να υπάρχει και η απάντηση του τρόμου από τους “από κάτω”. Κι όσο και αν η αντάρτικη βία ενός εκρηκτικού μηχανισμού ή μιας πολιτικής εκτέλεσης δεν συγκρίνεται με τις γενοκτονίες και τις δολοφονίες των κρατιστών, παρόλα

αυτά είναι μια μικρή μεταφορά του τρόμου στο αντίπαλο στρατόπεδο. Το γεγονός ότι όλα αυτά τα καθάρματα που διαφεντεύουν τις ζωές μας είναι υποχρεωμένα να κυκλοφορούν μέσα σε θωρακισμένα αυτοκίνητα, με μικρούς στρατούς συνοδείας ακόμα και κατά τη διάρκεια μιας εξόδου διασκέδασης είναι το ελάχιστο αντίτιμο για τον κόσμο που έχουν κατασκευάσει να κυβερνάνε.

Εμείς ως επαναστάτες έχουμε γνωρίσει την απώλεια του θανάτου συντρόφων μας, την αιχμαλωσία των αδερφών μας στις φυλακές, το ανθρωποκυνηγητό των διωκτών μας και τώρα είναι καιρός ο πόνος και η αγωνία να αλλάξουν στρατόπεδο. Ο επαναστατικός τερρορισμός συμβάλει με τον τρόπο του σε αυτήν την κατεύθυνση και προωθεί την επαναστατική υπόθεση.

VII) Οι πράξεις δεν μιλούν από μόνες τους

Αλλά οι πράξεις δεν είναι τίποτα όταν είναι ορφανές και τυφλές. Αντίθετα αποκτούν όλο τους το νόημα όταν αναλαμβάνονται.

Εμείς ως Συνωμοσία ποτέ δεν πήραμε τον εύκολο δρόμο της υπεκφυγής, αλλά

αναλαμβάνουμε πάντα τα γεγονότα και τις πράξεις μας.

Αυτό όταν ξεκινήσαμε τη δράση μας, φαινόταν άτοπο, γιατί στην Ελλάδα στο

αντιεξουσιαστικό μαχητικό ρεύμα δεν υπήρχαν μέχρι τότε παράνομες υποδομές που να χρησιμοποιούν μία σταθερή υπογραφή και ένα συγκεκριμένο λόγο (εκτός από ελάχιστες εξαιρέσεις, όπως παλιότερα οι Εμπρηστές Συνείδησης, το Μαύρο Αστέρι…).

Η κυριότερη αιτία ήταν η αντίληψη που υπάρχει ακόμα και σήμερα ότι “οι πράξεις μιλάνε από μόνες τους” καθώς και ο φόβος της ποινικής δίωξης “για συμμετοχή σε οργάνωση” σε περίπτωση σύλληψης.

Εμείς θεωρούμε πως καμία πράξη δεν μιλάει από μόνη της γιατί δεν υπάρχει επαναστατικό σαμποτάζ, χωρίς τον αντίστοιχο ανατρεπτικό λόγο. Πόσο μάλλον όταν στο επαναστατικό ρεύμα υπάρχουν τόσες διαφορετικές τάσεις. Για εμάς “οι θεωρητικοί που δεν ζουν μια εξεγερτική ζωή δεν λένε τίποτα που να αξίζει να λεχθεί και οι ακτιβιστές που αρνούνται να σκεφτούν κριτικά δεν πράττουν τίποτα που να αξίζει να γίνει”.

Όσον αφορά το ποινικό κόστος, αυτό είναι μια φυσική συνέπεια για την οποία ο καθένας πρέπει να προετοιμάζεται πριν κηρύξει τον πόλεμο στο σύστημα, αλλιώς ας μην κάνει καν τον κόπο να διαβεί το μονοπάτι της επαναστατικής δράσης. Δεν είναι δυνατόν οι νομικές συνέπειες να κάνουν “εκπτώσεις” στον επαναστατικό λόγο. Η ενότητα των λέξεων και των πράξεων έρχεται πάντα πρώτη παρόλες τις νομικές επιπτώσεις, ως η πεμπτουσία του ίδιου μας του αγώνα. Αυτό πράτταμε πάντα ως Συνωμοσία και αυτό θα συνεχίσουμε να κάνουμε.

VIII) Η μέρα που δεν γύρισαν όλοι…

Την πρώτη μέρα του Νοέμβρη δύο αδέρφια μας, ο Γεράσιμος Τσάκαλος και ο Παναγιώτης Αργυρού, περικυκλώνονται από αστυνομικούς της ομάδας Δίας και συλλαμβάνονται στο κέντρο της Αθήνας. Πάνω τους έχουν δύο πιστόλια, πέντε γεμιστήρες, ένα αλεξίσφαιρο και δύο εμπρηστικά δέματα με παραλήπτες την πρεσβεία του Βελγίου και το Γάλλο πρόεδρο Νικολά Σαρκοζί. Έχει προηγηθεί η παράδοση άλλων δύο δεμάτων με προορισμό τη πρεσβεία του Μεξικού και την διεύθυνση της Eurojust.

Όλα ξεκίνησαν όταν η υπάλληλος της ταχυμεταφορικής Swift Mail, θέλοντας να

ικανοποιήσει την περιέργεια και τον ντετεκτιβισμό της για χάρη της ασφάλειας ενός πρεσβευτή, άνοιξε το δέμα καθ’ υπέρβαση της εργασίας της, με αποτέλεσμα να γίνει ανάφλεξη, χωρίς όμως να τραυματιστεί.

Η συνέχεια είναι γνωστή απ’ τα δελτία ειδήσεων και τις εφημερίδες. Το εν λόγω υποκείμενο τηλεφώνησε στην αστυνομία και οι μπάτσοι απέκλεισαν όλη την περιοχή με δεκάδες δυνάμεις συλλαμβάνοντας τους συντρόφους μας.

Βέβαια η πράξη της συγκεκριμένης υπαλλήλου βρίσκεται εκτεθειμένη στην κοινή λογική και να είναι σίγουρη πως το όνομά της δεν θα λησμονηθεί εύκολα από το νέο αντάρτικο πόλης.

Όσον αφορά επιχειρησιακά την ίδια την ενέργεια, η προνοητικότητα μας ότι η

αλληλογραφία της κοσμικής αριστοκρατίας των πρεσβευτών δεν ανοίγεται απ’ τους ίδιους αλλά απ’ το υπαλληλικό προσωπικό των πρεσβειών, μας υπαγόρευσε να μην χρησιμοποιήσουμε την ισχυρή εκρηκτική ύλη που έχουμε αποθηκευμένη, παρά μόνο ελάχιστη ποσότητα αυτοσχέδιας μαύρης πυρίτιδας ώστε να παραδοθεί το μήνυμα χωρίς τον τραυματισμό κάποιου ανθρώπου.

Έχοντας ακόμα συνυπολογίσει πως τα δέματα θα παρέμεναν μία μέρα στις αποθήκες των ταχυμεταφορικών εταιρειών και θα παραδίδονταν την επόμενη από τους εργαζόμενους courier, φροντίσαμε να είναι απόλυτα ασφαλής η συναρμολόγηση τους και ο μηχανισμός να ενεργοποιείται μόνο κατά το άνοιγμα τους.

Όπως έχουμε αναφέρει και σε προηγούμενη προκήρυξη μας η δράση ενός αντάρτη πόλης και η χρήση βίας που ασκεί στρέφεται αποκλειστικά ενάντια στα καθάρματα που εξουσιάζουν τις ζωές μας και στους πιστούς υποτελείς που ασπάζονται τη θρησκεία της νόμιμης Τάξης.

Όταν όμως οι αφέντες μπορούν να πείσουν τους δούλους ότι ζουν ελεύθεροι, τότε τα νοήματα αντικρίζουν την απώλεια της συνείδησης. Συχνά βρισκόμαστε μπροστά στην αντιφατική διαπίστωση πως ορισμένοι υπάλληλοι ταυτίζονται με τα συμφέροντα της οικονομικής ελίτ. Η ασφαλειομανία και ο κοινωνικός χαφιεδισμός, που επιδεικνύουν αρκετοί εργαζόμενοι συντηρεί με τη σειρά του την ζωή του συστήματος.

Έτσι σε μια κοινωνία που οι “ήρωες” πολίτες προστατεύουν τα λεφτά μιας τράπεζας απ’ τους ληστές, που άλλοι ζητούν ακόμη περισσότερη αστυνομία, που κάποιοι σέβονται τους νόμους των διεφθαρμένων κυβερνώντων, που πολλοί καταδίδουν οτιδήποτε παρεκκλίνει απ’ την υποταγμένη κανονικότητα και ορισμένοι ζητούν την παραδειγματική τιμωρία των επαναστατών, εμείς στεκόμαστε απέναντι τους, έτοιμοι για μάχη μέχρις εσχάτων. Γιατί η μνήμη δεν είναι σκουπίδι και το αίμα δεν είναι νερό…

IX) Καμπάνια αλληλεγγύης και στήριξης αντάρτικων ομάδων και αιχμαλώτων επαναστατών

“Η μέρα μας θα έρθει,η μέρα μας θα έρθει…”

Bobby Sands

Σήμερα είναι επιτακτικό το ξεκίνημα μιας νέας φάσης στην εξέλιξη της επαναστατικής

σκέψης και δράσης. Ένα ποιοτικό άλμα που θα φέρει κοινές επιλογές ,οι οποίες βρίσκονται εκατοντάδες χιλιόμετρα μακριά, ένα βήμα πιο κοντά. Σκοπός μας είναι η συγκρότηση ενός α-φορμαλιστικού αντιεξουσιαστικού διεθνούς δικτύου αντάρτικων ομάδων και αυτόνομων ατομικοτήτων.

Η δημιουργία ενός δικτύου που οι σύντροφοι και οι ομάδες που θα συμμετέχουν σε αυτό θα ανταλλάσσουν εμπειρίες από όλο το φάσμα του αγώνα, απ’ τον αυθόρμητο αναρχισμό, απ’ την ένοπλη πάλη, από την πολιτική ανωνυμία, απ’ το εξεγερσιακό ρεύμα. Η αφετηρία ενός διευρυμένου κύκλου επικοινωνίας, συζήτησης, αντίληψης και προβληματισμού. Ο πειραματισμός μίας φόρμας συντονισμού ανατρεπτικών δράσεων και επιθέσεων σε διεθνές επίπεδο. Η λειτουργία ενός πειραματικού εργαστηρίου ραδιουργίας με ανταλλαγή τεχνοτροπιών και υλικοτεχνικής

γνώσης στον τομέα του σαμποτάζ. Η οργάνωση μίας κολεκτίβας αλληλεγγύης στους

φυλακισμένους συντρόφους και μίας υποδομής στήριξης των καταζητούμενων επαναστατών. Η πρόκληση ενός στοιχήματος που η εκπλήρωση του είναι πιο όμορφη απ’ την αφετηρία που μπορεί να δημιουργήσει…

Όπως και να το δει κανείς είναι κάτι που επιθυμούμε να κάνουμε. Μέσα στους

επόμενους μήνες η επιθυμία μας αυτή θα επισφραγιστεί με την παρουσίαση ενός ολοκληρωμένου διεθνούς καλέσματος. Προς το παρόν στέλνουμε το χαιρετισμό μας στους φίλους, στους γνωστούς και στους άγνωστους συντρόφους που οργανώνονται και πράττουν μέσα απ’ τη ατομικότητα τους

και τις αντάρτικες ομάδες.

Ταυτόχρονα δεν θα μπορούσαμε να μην μιλήσουμε για τις απώλειες μας, για τα αδέρφια που δεν είναι δίπλα μας. Το ζήτημα των φυλακισμένων επαναστατών (ανάμεσα τους και η λαμπρή μειοψηφία των “ποινικών” που παραδίδουν μαθήματα αξιοπρέπειας και τιμής με τη στάση και τους

αγώνες τους) παραμένει μία γνώριμη πτυχή του ριζοσπαστικού αγώνα. Συχνά το ενδιαφέρον για τους “ανθρώπους εντός των τειχών” αυξάνεται εν’ όψει της εκδίκασης μίας υπόθεσης .

Παράλληλα στα δημοσιογραφικά ημερολόγια γράφονται θεαματικοί τίτλοι όπως “η

εξάρθρωση της τάδε οργάνωσης” ή “η ένοπλη συμπλοκή τρομοκρατών με δυνάμεις της αστυνομίας”. Εμείς όμως θεωρούμε πως πρέπει οι ίδιοι να ξαναμιλήσουμε για τα φυλακισμένα αδέρφια μας, γνωρίζοντας πως δεν πρόκειται για απλά ονόματα σε τίτλους ειδήσεων και εφημερίδων. Όλοι αυτοί οι σύντροφοι έχουν μια ατομική ζωή ,μία προσωπική σκέψη και ένα ξεχωριστό πρόσωπο. Όλο το προηγούμενο διάστημα μιλήσαμε για κάποιους από αυτούς αναφέροντας απλά το όνομα τους ενώ για κάποιους δεν το μάθαμε ποτέ.

Μιλήσαμε αποσπασματικά στο τέλος μίας προκήρυξης και στο σύνθημα που φωνάξαμε σε μία πορεία. Απολέσαμε έτσι τη μνήμη, τη σύνδεση, την ιστορία.

Παράλληλα προσέχουμε, γιατί θέλουμε να αποφύγουμε οποιαδήποτε θυματοποίηση ή

ηρωοποίηση των φυλακισμένων συντρόφων. Αντίθετα επιθυμούμε να δημιουργήσουμε ένα ζωντανό χώρο επικοινωνίας με αυτούς τους ανθρώπους, να τους δώσουμε το λόγο σε πρώτο πρόσωπο, να ανταλλάξουμε εμπειρίες και το πιο ουσιαστικό να ρίξουμε στη μάχη όλες μας τις δυνάμεις για να τους πάρουμε πίσω μαζί μας και να ξαναβρεθούμε στις πρώτες γραμμές του αγώνα για την επανάσταση.

Δίπλα λοιπόν στις πρωτοβουλίες αλληλεγγύης που ήδη υπάρχουν από επαναστάτες και αντιεξουσιαστές, βάζουμε και εμείς το δικό μας χνάρι στην υπόθεση της

απελευθέρωσης των κρατούμενων και της καταστροφής των φυλακών. Σε μία πρώτη προσπάθεια προς αυτή την κατεύθυνση εντάσσεται η καμπάνιας διεθνής αλληλεγγύης που πραγματοποιήσαμε.

Η φιλία που μας συνδέει με κάποιους , αλλά και η βαθιά εκτίμηση με τους περισσότερους που δεν είχαμε την τιμή να γνωρίσουμε προσωπικά θα έμενε ανικανοποίητη βλέποντας αυτές τις ιστορίες να λησμονούνται σε λίστες δικαστικών εγγράφων και αρχείων εφημερίδων.

Οι διαφορετικέ . αντιλήψεις, κάποια προσωπικά χαρακτηριστικά, όπως και η άγνοια κάποιων στοιχείων λόγω χιλιομετρικών αποστάσεων δεν είναι ικανές να καταρρίψουν το αυτονόητο. Αυτοί οι άνθρωποι δεν περίμεναν να τους βρει η ζωή στο καναπέ του σπιτιού τους, την αναζήτησαν οι ίδιοι στο δρόμο της επανάστασης που όλα είναι εφικτά.

Στέλνουμε λοιπόν τους συντροφικούς μας χαιρετισμούς και ένα νεύμα σύμπραξης στους εξεγερσιακούς συντρόφους της άτυπης αναρχικής ομοσπονδίας της Ιταλίας (FAI informale). Η FAI είναι ένα ανοιχτό αποκεντρωμένο δίκτυο ατόμων και ομάδων που εφαρμόζουν την άμεση δράση και το σαμποτάζ ενάντια στο κράτος και το κεφάλαιο.

Η FAI μέσα από τις επιθέσεις της (τοποθέτηση και αποστολή εκρηκτικών μηχανισμών σε πολιτικούς, στρατώνες καραμπινιέρι, δικαστήρια, κ.α.) στέλνει ένα σαφές μήνυμα για τις αντιλήψεις και την πρακτική των εξεγερσιακών αναρχικών. Παράλληλα έχει σταθεί δίπλα στους αγώνες των κρατουμένων για τη κατάργηση του ειδικού καθεστώτος FIES των ισπανικών φυλακών εκφράζοντας την αλληλεγγύη της με επιθέσεις επί ισπανικού εδάφους (αποστολή δύο εκρηκτικών μηχανισμών στα δικαστήρια της Βαλένθια).

Ενώ έχει χτυπήσει και ελληνικούς στόχους όπως το ελληνικό γραφείο τουρισμού και την ελληνική πρεσβεία στη Μαδρίτη σε ένδειξη αλληλεγγύης στον Ν. Μαζιώτη το 1999 (που σήμερα βρίσκεται προφυλακισμένος έχοντας αναλάβει περήφανα την ευθύνη μαζί με τους συντρόφους του Κ. Γουρνά

και Π. Ρούπα για τον Επαναστατικό .Αγώνα.). Στις προκηρύξεις της η FAI προτάσσει τον εξεγερσιακό αναρχισμό και ασκεί κριτική στις παλιές οργανώσεις και την ακίνδυνη θεωρητική επαναστατική ρητορική τους. Παράλληλα είχε κυκλοφορήσει πριν χρόνια την Ανοιχτή επιστολή στο αντιεξουσιαστικό κίνημα που προωθούσε την διεθνή οργάνωση και αλληλεγγύη. Ένα στοίχημα που πάντα παραμένει επίκαιρο και ουσιώδες…

Επίσης χαιρετίζουμε τις αναρχικές ομάδες Praxedis G.Guerrero Autonomous Cells for

immediate Revolution και την Insurrectionalist Earth Liberetion Front που επιτίθενται στην επικράτεια του Μεξικανικού κράτους. Οι σύντροφοι εκεί, χρησιμοποιούν αυτοσχέδιους εμπρηστικούς και εκρηκτικούς μηχανισμούς χτυπώντας κυρίως στόχους της αστυνομίας (αστυνομικά βαν, κλούβες, κ.α.). Σε μια προκήρυξή της για ένα διπλό χτύπημα σε ένα βαν της αστυνομίας και σε μηχάνημα εκσκαφής η Insurrectionalist ELF αναφέρει: “ Δεν θα υπερασπιστούμε τα συμφέροντα της εργατικής ή της προνομιακής τάξης. Γιατί δεν πιστεύουμε στον ταξικό πόλεμο. Είμαστε ατομικιστές και στρεφόμαστε ενάντια στον ανθρωποκεντρικό πολιτισμό. Αγωνιζόμαστε ενάντια σε αυτήν την κοινωνία, διαδίδοντας τον αντικοινωνικό πόλεμο μέσα απ΄ τις πράξεις μας. Υπερασπιζόμαστε τη Γη, γιατί πιστεύουμε ολοκληρωτικά στο σεβασμό της. Δεν υπερασπιζόμαστε ούτε τους πλούσιους ούτε τους φτωχούς. Πολεμάμε ενάντια στον πολιτισμό, για την απελευθέρωση της γης και την ολοκληρωτική ελευθερία. Ας γίνει αυτό ξεκάθαρο”.

Την ίδια στιγμή στις μεξικανικές φυλακές κρατούνται ο Abraham Lopez από το 2009. Κατηγορείται για δολιοφθορές και εγκληματική οργάνωση. Κάποιες από τις ενέργειες αυτές τις έχει αναλάβει η ELF. Ο Andrian Magdaleno Gonzales ο οποίος κατηγορείται για εμπρηστικές επιθέσεις σε τράπεζες και ενέργειες της ALF από το 2010. Η ποινή φυλάκισης του είναι 7 χρόνια.

Τέλος ο Braulio Arturo Duran Gonzales κατηγορείται για σειρά εμπρηστικών επιθέσεων σε τράπεζες και άλλους στόχους.

Επίσης στέλνουμε τον δικό μας χαιρετισμό στους ένοπλους Αργεντίνους συντρόφους όπως ο σχηματισμός των Luciano Arruga Brigata που χτυπούν ανελέητα τις δομές της χώρας. Αυτές οι ένοπλες αντάρτικες ομάδες επιτίθενται σε αστυνομικά τμήματα, απαλλοτριώνουν όπλα απ΄ τους μπάτσους , κάνουν ληστείες αναλαμβάνοντας την πολιτική ευθύνη και πραγματοποιούν βομβιστικές επιθέσεις στα σύμβολα της εξουσίας.

Στέλνουμε μια μεγάλη συντροφική αγκαλιά στον Gabriel Pombo da Silva ο οποίος μαζί με τον Jose Fernades Delgado δραπέτευσαν από τις φυλακές FIES του ισπανικού κράτους το 2004.

Στην προσπάθειά τους να περάσουν τα γερμανικά σύνορα “συναντήθηκαν” με μπάτσους και ακολούθησε ένοπλη συμπλοκή (υπόθεση των 4 του Άαχεν). Αυτή τη στιγμή βρίσκονται σε φυλακή της Γερμανίας. Ο Gabriel καταδικάστηκε για την συμπλοκή σε 13 χρόνια ενώ ήταν ήδη έγκλειστος πάνω από 24, τα 14 από τα οποία βρισκόταν στην απομόνωση. Ενώ ο συνεργάτης του Jose καταδικάστηκε και αυτός σε 14 χρόνια φυλάκισης για την ίδια υπόθεση. Ο Gabriel στη φυλακή

δεν έσκυψε ποτέ το κεφάλι. Μέσα από τα εμπρηστικά και ανατρεπτικά κείμενά του δηλώνει ξεκάθαρα πως θα βρίσκεται πάντα στο πλευρό της επίθεσης. “Είμαστε κάποιοι που πιστεύουμε ότι ήρθε η στιγμή να επιτεθούμε και να καταστρέψουμε ό,τι δεν μας εξυπηρετεί, ό,τι μας σκλαβώνει και μας αλλοτριώνει. Αντίθετα με το όραμα των μαζών προτείνουμε ότι από την κοινότητα των συνειδητοποιημένων ατομικιστών που δεν ψάχνουν καμία κεντρική καθοδήγηση θα δημιουργηθεί ένα σύνολο από ομάδες και ατομικότητες ενάντια στο πρόγραμμα της κυριαρχίας σε όλες του τις

πτυχές: οικονομική, τεχνολογική, πολιτική, κοινωνική, αρχιτεκτονική,κ.λ.π.

Σύντροφοι ας μη σπαταλάμε χρόνο , ενέργεια και συζητήσεις με αυτούς που ζουν για τις λέξεις και από τις λέξεις. Εμείς είμαστε για τις πράξεις”. Ο σύντροφος εξαιτίας της περήφανης και αδιάλλακτης στάσης που

έχει κρατήσει όλα αυτά τα χρόνια μέσα απ΄ τους αγώνες του ενάντια στις φυλακές έχει βρεθεί πολλές φορές στο στόχαστρο των διωκτικών αρχών. Οι ιταλικές αρχές τον “επισκέφτηκαν” θεωρώντας ότι συνδέεται άμεσα με την εξεγερσιακή οργάνωση FAI. Παράλληλα πρόσφατα ο ίδιος είχε πραγματοποιήσει απεργία πείνας που εξελίχθηκε σε διεθνή καμπάνια αλληλεγγύης στην οποία

συμμετείχαμε και εμείς ανατινάζοντας το κτήριο της Εθνικής Ασφαλιστικής στη λεωφόρο Συγγρού.

Ταξιδεύοντας αρκετά χιλιόμετρα πιο πέρα συναντάμε στην Ελβετία τον Marco Camenisch που συνελήφθει το 1980 για δολιοφθορές σε ηλεκτρικούς πυλώνες και μετασχηματιστές και καταδικάστηκε σε 10 χρόνια φυλάκισης. Ένα χρόνο αργότερα αποδρά από τη φυλακή και περνά 10 χρόνια στην παρανομία. Συλλαμβάνεται ξανά το 1991 κατά τη διάρκεια ελέγχου ρουτίνας στην Ιταλία ,που εξελίσσεται σε συμπλοκή με μπάτσους. Ένας μπάτσος τραυματίζεται ενώ ο Marco

“προσθέτει” στις κατηγορίες του μία επιπλέον ενέργεια σαμποτάζ και την εκτέλεση ενός ακόμα αστυνομικού από παλιότερη υπόθεση.

Τρεις επιπλέον οίκο αναρχικοί η Silvia Guerini ,ο Luca(Billy) Bernasconi και o Constantino Ragusa βρίσκονται επίσης σε φυλακές της Ελβετίας για μεταφορά και απόπειρα τοποθέτησης εκρηκτικού μηχανισμού στα ερευνητικά εργαστήρια νανοτεχνολογίας μεγάλης εταιρείας. Συνελήφθησαν σε αυτοκίνητο στο οποίο βρέθηκε προκήρυξη ανάληψης ευθύνης μαζί με την εκρηκτική ύλη. Μέσα από τις φυλακές συνεχίζουν τον αγώνα πραγματοποιώντας προσφάτως απεργία πείνας.

Διασχίζοντας τον ατλαντικό μεταφερόμαστε σε στιγμιότυπα πολέμου στη χώρα της Χιλής . Εκεί οι σύντροφοι Marcelo Villaroel και Freddy Fuentevilla βρίσκονταν έγκλειστοι σε φυλακή υψίστης ασφαλείας στην Αργεντινή για παράνομη μεταφορά όπλων. Είχαν μπει παράνομα στη χώρα γιατί η Χιλιανή κυβέρνηση τους κατηγορούσε πως συμμετείχαν σε μία επίθεση σε τράπεζα που σκοτώθηκε ένας μπάτσος. Το κράτος της αργεντινής εξέδωσε και τους δύο στο κράτος της Χιλής. Ο Marcelo είχε περάσει πολλά χρόνια στη φυλακή ως ανήλικος. Ξεκίνησε ως κοινωνικός

αγωνιστής ,ενώ στη συνέχεια έγινε μαχητής του Lautaro Movement. Υπέστη πολλά βασανιστήρια ως ο νεότερος πολιτικός κρατούμενος στην Λατινική Αμερική. Αργότερα έγινε μέλος της ομάδας Camina Libre η οποία αγωνιζόταν για τα ζητήματα των κρατουμένων και ενάντια στις φυλακές. Ο συγκεκριμένος σύντροφος θεωρείται από τις χιλιανές αρχές ως ο πρόγονος της “υπόθεσης των βομβών” στη Χιλή.

Για την “υπόθεση των βομβών”, διώκονται 14 άτομα τα οποία αρνούνται τις κατηγορίες .Η όλη επιχείρηση της αστυνομίας για τη σύλληψή τους ήταν άκρως κινηματογραφική. Εισβολές σε καταλήψεις και σπίτια συντρόφων ,ζωντανές μεταδόσεις και δηλώσεις πολιτικών για τον αστυνομικό θρίαμβο της δημοκρατίας.

Αμέσως μετά ακολούθησε προκήρυξη – μανιφέστο από ομάδες που βρίσκονται στα μετόπισθεν της παρανομίας οι οποίες δηλώνουν “Εμείς τοποθετήσαμε τις βόμβες. Οι στόχοι μας ήταν τράπεζες ,πρεσβείες, οικονομικές επιχειρήσεις, αστυνομικά τμήματα, στρατώνες, εκκλησιές, πολιτικά γραφεία, γυμναστήρια της άρχουσας τάξης και οτιδήποτε ανήκει στους ιστορικούς καταπιεστές των εργαζόμενων ανθρώπων. Δεν μετανοούμε ,εξάλλου είμαστε περήφανοι και είναι γεγονός πως η αστυνομία δεν μας έχει πλησιάσει. Είμαστε η ήττα τους.”

Στεκόμαστε αλληλέγγυοι σε αυτές τις ομάδες που περήφανα και αδιάλλακτα αναλαμβάνουν τις πράξεις τους. Επιστρέφοντας στο σιδερένιο κράτος της Γερμανίας βρίσκουμε τον Thomas Meyer-Falk ο οποίος βρίσκεται στη φυλακή από το 1996. Κατηγορήθηκε για ληστεία τράπεζας με σκοπό τη χρηματοδότηση πολιτικών εγχειρημάτων. Το γερμανικό κράτος τον εκδικείται κρατώντας τον για

χρόνια στην απομόνωση. Η αλληλογραφία του ελέγχεται και βρίσκεται 23 ώρες έγκλειστος στο κελί του. Ο ίδιος δηλώνει “Αν η απομόνωση είναι μία επίθεση στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια, ξοδεύοντας πάνω από 7 χρόνια σε τέτοιες συνθήκες, σίγουρα δεν είναι εύκολο. Αλλά το μυαλό μου είναι σταθερό και η αλληλεγγύη από τους έξω με κάνει να νιώθω δυνατό”.

Ο Thomas κράτησε επιθετική στάση στο δικαστήριο υπερασπιζόμενος τις θέσεις του και αρνούμενος να μετανιώσει. Το εφετείο του που πραγματοποιήθηκε το 2007 απέρριψε την υπό όρους αποφυλάκισή του (είχε συμπληρώσει τα 2/3 της ποινής του) θεωρώντας τον επικίνδυνο.

Τέλος φτάνοντας στη γειτονιά των Βαλκανίων συναντάμε τον Jock Palfreeman 23 ετών ο οποίος είχε το σθένος να τα βάλει με μία ομάδα 16 νεοναζί στη Σόφια της Βουλγαρίας όταν τους είδε να επιτίθενται σε νεαρούς ρομα. Χρησιμοποίησε μαχαίρι για να τους απωθήσει, αλλά αυτοί του επιτέθηκαν. Στη συμπλοκή που ακολούθησε σκότωσε έναν φασίστα και τραυμάτισε έναν άλλο.

Το δικαστήριο της Βουλγαρίας τον καταδίκασε σε 20 χρόνια φυλακής.

Αλλά και στην κοντινή Ρωσία όπως και στην Λευκορωσία οι σύντροφοι οργανώνονται και επιτίθενται, δημιουργώντας εστίες ανατροπής και προχωρώντας σε πράξεις σαμποτάζ. Τους στέλνουμε λοιπόν την αλληλεγγύη μας στις διώξεις και τις φυλακίσεις με τις οποίες το Ρωσικό κράτος τους εκδικείται.

Φυσικά σε αυτό το σύντομο οδοιπορικό μνήμης, τιμής και αλληλεγγύης δεν θα μπορούσαμε να μην αναφερθούμε σε ένα πρόσωπο που έχει στιγματίσει την ιστορία του αντάρτικου πόλης τόσο στην Ισπανία ως μέλος του MIL όσο και στην Γαλλία ως μέλος της Action Directe. Μιλάμε για τον αγωνιστή Jean Marc Rouillan που μέσα απ’ την δράση και τα κείμενα του εντός και εκτός των τειχών δεν παραχωρεί ούτε μία σπιθαμή εδάφους στον εχθρό. Του στέλνουμε τον σεβασμό μας και θα κρατήσουμε μια φράση απ’ τον ίδιο με ιδιαίτερο νόημα για τα “εντός” τρωτά σημεία των ανατρεπτικών κύκλων. “στα σαλόνια της διαμαρτυρίας, τα οποία είναι γεμάτα ιδεολογικές ταμπέλες τόσο μεγάλες που σέρνονται καταγής σαν κουρέλια και απορροφούν σαν σφουγγαρόπανα τα απόνερα των υπονόμων, πάντοτε προτιμούσαν τους επαναστάτες άλλων εποχών. Ή ακόμα κι εκείνους άλλων ηπείρων, ιδίως αυτούς που βρίσκονται στις τροπικές νοτιοαμερικάνικες σιέρρες.

Οι ταρτούφοι μεταμφιέζονται για να μη χρειαστεί να υποστηρίξουν τους επαναστάτες που μάχονται εδώ, για να μην χρειαστεί να διακινδυνεύσουν ποτέ τίποτα, για να παρακάμψουν τα ερωτήματα σχετικά με την δική τους παραίτηση, την αιώνια χλιαρότητα τους, την ύπουλη προδοσία τους που στάζει καθημερινά δηλητήριο” Τερματικός σταθμός η ελληνική επικράτεια. Δεκάδες επαναστάτες αναρχικοί και αξιοπρεπείς “ποινικοί” βιώνουν την “φιλοξενία” των ελληνικών φυλακών. Όμως δεν συγκατανεύουν, δεν σκύβουν το κεφάλι, γιατί οι καπνοί απ’ τις φωτιές στις ταράτσες κατά την διάρκεια των εξεγέρσεων δεν έχουν λησμονηθεί. Να χαιρετίσουμε λοιπόν τον αναρχικό επαναστάτη Γιάννη Σκουλούδη που συνελήφθη για την εμπρηστική επίθεση εναντίων κρατικών οχημάτων της ΔΕΗ. Ο Γιάννης βρίσκεται με τη μεριά των αυθεντικών επαναστατών που “χαρίζουν” όμορφες φωτιές στις νύκτες της Θεσσαλονίκης.

Ο ίδιος είχε την περηφάνια και το σθένος να αναλάβει την ευθύνη για την πράξη του δίχως να προσφέρει το παραμικρό σημάδι μεταμέλειας στις ανακριτικές αρχές. Παράλληλα με τον Γιάννη στο στόχαστρο της αστυνομίας βρέθηκαν για την ίδια υπόθεση άλλοι τέσσερις σύντροφοι, οι Δ. Διμτσιάδης, Σ. Τζίφκας, Δ. Φέσσας και ο Μ. Τσιλιανίδης. Οι ίδιοι δεν παζάρεψαν τον λόγο τους, ούτε κρύφτηκαν πίσω από νομικά τεχνάσματα και ρητορικές σκευωρίες. Διάλεξαν να φύγουν στα μετόπισθεν της παρανομίας για να μείνουν στην πρώτη γραμμή της μάχης της επανάστασης. Οι σύντροφοι τους δεν τους άφησαν μόνους. Έσπασαν τα δικαστήρια της Θεσσαλονίκης, εξακολουθούν να φιλοδωρούν τις νύκτες με φωτιά και πραγματοποίησαν συγκέντρωση έξω απ’ τις φυλακές Αυλώνας που κρατείται ο Γιάννης μαζί με τον αναρχικό επαναστάτη Παναγιώτη Μασούρα. Ο Παναγιώτης είναι ένας απ’ τους λίγους επαναστάτες που κατηγορείται και αυτός για την οργάνωση μας(για την ίδια υπόθεση κατηγορείται και η αναρχική Κ. Καρακατσάνη που βρίσκεται στις γυναικείες φυλακές του ελαιώνα).

Στέλνουμε στον Παναγιώτη τη πιο μεγάλη μας Φιλία και το Σεβασμό μας. Σε αυτό το “υπερσιβηρικό” ταξίδι μας στις φυλακές της δημοκρατίας με πλησιέστερους

σταθμούς το εφετείο (6 Δεκεμβρίου) του αναρχικού Γιάννη Δημητράκη (απαλλοτριωτή τράπεζας) και το δικαστήριο για την υπόθεση της Ε.Ο. Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς, ίσως να ξεχάσαμε αρκετά πρόσωπα και ονόματα, αλλά ποτέ δεν τα λησμονήσαμε.

Γιατί σύντροφοι να θυμάστε, όπου κι αν βρισκόμαστε, στο Μαλανδρίνο, στον Κορυδαλλό, στον Αυλώνα στα πυκνά σκοτάδια της παρανομίας, στη νύκτα ενός εμπρησμού ή στην “ουρά” μιας διαδήλωσης τα μάτια μας αντικρίζουν έναν κοινό ουρανό. Και η αυγή του είναι μια δική μας νίκη. Η μέρα μας θα έρθει…

Για όλους τους παραπάνω λόγους και σαν ελάχιστη συμβολή επίθεσης και αλληλεγγύης αναλαμβάνουμε την ευθύνη για την αποστολή 14 εμπρηστικών δεμάτων– βομβών στους παρακάτω στόχους:

Πρεσβεία Βελγίου

Πρεσβεία Μεξικού

Πρεσβεία Χιλής

Πρεσβεία Γερμανίας

Πρεσβεία Γαλλίας

Πρεσβεία Ελβετίας

Πρεσβεία Βουλγαρίας

Πρεσβεία Ρωσίας

Στην Γερμανίδα Καγκελάριο Angela Merkel

Στον Ιταλό πρωθυπουργό Silvio Berlusconi

Στο Γάλλο πρόεδρο Nicola Sarcozi

Στο ευρωπαϊκό δικαστήριο

Στη διεύθυνση της Euro-just

Στα κεντρικά της Euro-pol

ΣΥΝΩΜΟΣΙΑ ΠΥΡΗΝΩΝ ΤΗΣ ΦΩΤΙΑΣ

_______________________________________

Δεν έχω προλάβει να διαβάσω αναλυτικά την προκήρυξη (παρά μόνο “διαγωνίως”), οπότε την ανεβάζω σχεδον άνευ σχολίου, για δημόσιο… προβληματισμό. …Αυτο που θα πω ομως ειναι το εξης οτι μέσα από αυτή την προκήρυξη βλέπω την αγωνία μιας γενιάς που δε βλέπει κανένα μέλλον, που δεν εμπνέεται από ένα αδύναμο και κατακερματισμένο κίνημα, που ανυπομονεί να αλλάξει τα πράγματα και που έχει απόλυτη συναίσθηση ότι κάνουν μία ατομική επιλογή που μέσα όμως από την αποδοχή αυτής της ατομικότητας επιζητούν τη μαζικότητα και τη διεύρυνση… προφανώς επιδιώκουν να κάνουν κίνημα και αυτή τη φορά παρόλη την υπεροψία που αποπνέουν αναζητούν να ανοίξουν διάλογο. Κραυγή απόγνωσης μου φαίνεται… Άσχετο αν διαφωνούμε η όχι απόλυτα με την επιλογή μεν, τους αναγνωρίζω την απόγνωση και την οργή μιας γενιάς που τα βρίσκει όλα διαλυμένα από την αφετηρία της ακόμα....Την γενιάμασ δηλαδή!!!!!!!